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成语 ‘数典忘祖’ 解释：数：数说；典：史册。数说着典籍；却忘记了自己祖宗的事。后用以比喻忘了事物的原本、根由。现在比喻对于本国历史的无知。
成语出处：《左传 昭公十五年》：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”
典，指过去的礼制、历史。数典忘祖谓叙述过去礼制历史时，却忘掉祖先原有的职掌。语本左传˙昭公十五年：籍父其无後乎？数典而忘其祖。比喻忘本。
成语出自先秦·左丘明《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。
我们应该数祖忘典吗。
我们该不该忘却农耕文明落后之典？
在这个后工业时代，我们该不该忘却远古时代的典，农耕文明的典？回顾我们的历史都是数祖忘典的历史。祖先狩猎采集,伏羲钻木取火、发明渔网、八卦、音乐，算是数祖忘典之祖了。
螺祖创新穿丝麻衣服，算数典忘祖；祖先狩猎采集，神农氏搞农耕畜牧，也是数典忘祖。
但是不忘记过去就不能创新。如同中国2000多年的儒家文化与专制制度，导致中华民族不能走向市场经济与发明现代科学，在工业化进程初期被动挨打。现在，政府提倡的“大众创业、万众创新”就是要忘掉农业文明之典，以致工业文明之典，借助互联网打造移动互联时代新典。
其实，中国历史上难得的盛世均因为不推崇尊崇三皇五帝与儒家经典的。
文景之治采以老子思想，实行轻徭薄赋、与民休息的政策，恩威并施，恢复了多年战争带来的巨大破坏，使人民负担得到减轻，是中国成为大一统时代以来，第一次被传统历史学家称羡的盛世时代。这一难得的辉煌与儒家没有丝毫关系。贞观之治则是由唐太宗任命两位主张道家思想的人物，一个魏征，一个是徐茂功，而放弃儒家的所谓“忠君”政治，能任人为贤，开放言论，虚心纳谏，并采取了一些以农为本，减轻徭赋，休养生息，使得社会出现了安宁的局面。这是唐朝的第一个盛世。
儒学经典在历史上没用，现实中，已经像出土文物一样只是博物馆中的陈列品，最多供专门的研究人员研究。儒学与化石、西汉古尸没有什么区别，仅仅是一种文字形态的古化石。
从元代起，少数人开始意识到儒家对思想的禁锢，令中国几千年几乎再也无法产生新的思想家、哲学家、和真正的进步，从汉代至宋朝，近两千年的历史里，各方面的成就几乎都是停滞了。甚至远不如春秋战国时代，以至到今天，中国社会能够拿得出手的思想，还是几千年前的庄子、老子、周易、孔子、荀子这些人物，这在全世界历史上，也是奇迹！
明朝李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露儒学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。清初的黄宗羲对封建君主专制的经典进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商。顾炎武强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的儒家空谈的学风。提倡“实学”，批判理学，反对君主专制政治的祖宗之法。
王安石变法时提出的著名的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的口号，更是数祖忘典。
“天变不足畏”是指对自然界的灾异不必畏惧，“祖宗不足法”是指对前人制定的法规制度不应盲目效法，“人言不足恤”指的是，对流言蜚语无需顾虑。因此，对这三句话多加褒奖，认为它表达了一位改革家的无所畏惧的精神态度。
看来，中国的成语的应用要好好研究。
（转载）