美国博士辛辛苦苦的‘性研究’,其实在一千年前的中国书画中已经完备

作者:bobzhou  于 2022-1-7 20:56 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:两性话题

美国博士辛辛苦苦的‘性研究’,其实在一千年前的中国书画中已经完备

美国博士經過大量研究,發表了一本書,博士的研究成为世界‘性理论’的基础。
但是,中国人不买账。原来美国博士研究的内容,中国人已经在,今天所谓的黄色书画中表现和研究得透透彻彻。
美國的瑪斯特斯和詹森兩位博士經過大量研究,發表了《人類性反應》一書,提出了著名的性反應四周期理論,被認為是精典,是真理。
其實,這種理論的基本思想已充分體現於中國有一千年历史的的古籍中,並在古代春宮书畫中表現無遺。

仅举一例;
《肉蒲团》清初著名文人李渔的著作。
书中有很详细的笔墨描述了未央生的妻子玉香——一个原本温柔娴淑的女子,如何因为“春宫册子”这样的淫书“熏陶”而成为一个疯狂纵欲、艳名炽盛的名妓。
  书中第三回写道:
  “(玉香)平日在家,父训既严,母仪又肃,耳不闻淫声,目不睹邪色,所读之书,不是《烈女传》,就是《孝女经》……丈夫替他取了个混名叫做“女道学”。对她说一句调情的话,就满面通红起来,走了开去。”夜间和丈夫敦伦,“虽然也委屈承当,只是察他的意思,都是无可奈何的样子,但见其苦,不见其乐”。
  而书中的主人公未央生,则是个颇好风情的人物,对新婚妻子这样的反应,显然是相当苦闷:“可惜一个绝色女子,没有一毫生动之趣,犹如泥塑木雕睡在身边,有何乐处!”于是生出法子,要“用些陶养的工夫变化他”。
  未央生的手段是什么?且往下看:
  “就走到书画铺中,买一幅绝精绝巧的春宫册子,是本朝学士赵子昂的手笔,共有三十六卷,唐诗上三十六卷都是春的意思。拿回去放在绣阁之中,好与玉香小姐共同翻阅,使他知道男女交媾之事不是一端,其中有千变万化发生出来,以备闺房之乐。”
  却说玉香,本不识此为何物,待翻看到“第三页上,见一男子搂着一妇人,精赤条条的在假山石上干事,就不觉面红耳赤,发起性来道:‘这种不祥之物,是从那里取来的,放在这边玷污闺阁,快叫丫鬟拿去烧了。’”
  未央生见势不妙,“一把拉住道:‘这是一件古董,价值百金,我向朋友借来看的。你若赔得百金起,只管拿去烧;若赔不起,好好放在这边,待我把玩一两日,拿去还他。’”
  玉香自是不信,未央生于是鼓动三寸不烂舌,针对玉香“这样没正经的东西”的说法,从开天辟地说起,加以阴阳交感之理、夫妻生生之道;又反躬自身,说风流不是我一个,“世上的夫妇,那一对不在日里干事,那一对干事不是光明正大使人知道”,再引导玉香从自身成长思考,算得上有理有据,终于把一个坚定的女道学说得动了心。
  结果如何?玉香“道学变做风流”,与未央生“枕席之欢,真是琴瑟不足喻其和,钟鼓不能鸣其乐,九华三百六十幅春宫,也还写他不尽”。
  若是事情到此,倒是不错的结局,世间又多了一对美满的夫妻。可惜,未央生好色本性难改,外出渔猎美色乐不思蜀,玉香“经年过岁,守起活寡来”,终于,忍受不住性的饥渴,开始了偷情活动。后又被辗转卖到妓院,在见到闻其艳名和床上绝技来寻欢的丈夫未央生时,欲女终于恢复了人性,羞愧之下悬梁自尽。
這些古代春宮畫,對男女人物的姿勢、神態、心理大都刻畫得細緻而真實,可以反映出古人對男女性反應理解的深刻。例如《肉蒲團》描寫未央生給他的妻子玉香看春宮畫,並把上面的題跋念給她聽。第一幅乃縱蝶尋芳之勢:跋雲,女子坐太湖石上,兩足分開,男手以玉麈投入陰中,左掏右摸,以探花心。此時男子婦人,俱在入手之初,未逢佳景。故眉目開張,與尋常面目不甚相遠也。第二幅乃教蜂釀蜜之勢:跋雲,女子仰臥錦褥之上,兩手著實,兩股懸空,以迎玉麈,使男子識花心所在,不致妄投。
此時女子的神情近於饑渴,男子的面目似乎張惶,使觀者代為著急,乃化工作惡處也。第三幅乃迷鳥歸林之勢:跋雲,女子欹眠繡床之上,雙足朝天,以兩手扳住男人兩股,往下直椿以下,佳境已入,能恐復迷,兩下正在用工之時,精神勃勃,真有筆飛墨舞之妙也。第四幅乃餓馬奔槽之勢:跋雲,女子正眠榻上,兩手纏抱男子,有如束縛之形。男子以肩取她雙足,玉麈盡入陰中,不得纖毫餘地。此時男子婦人俱在將丟未丟之時,眼半閉而尚睜,舌將吞而復吐,兩種面目,一樣神情,真化工之筆也。
第五幅乃雙龍斗倦之勢:跋雲,婦人之頭,欹於枕側,兩手貼伏,其軟如綿。男子之頭又欹於婦人頸側,渾身貼伏,亦軟如綿,乃已丟之後,香魂欲去,好夢將來,動極近靜之狀。但婦人雙足未下,尚在男子肩臂之間,猶有一線生動之意,不然竟像一對已斃之人,使觀者悟其妙境,有同棺共穴之思也。

以上這些描繪,充分反映了人類性生理、性心理反應之真實。

这个对‘性’的认识,比美国博士早了一千年。

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