古典小说里看到女人为色而死,现代社会色是女人的本钱

作者:bobzhou  于 2022-9-4 22:33 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:两性话题

古典小说里看到女人为色而死,现代社会色是女人的本钱

许多人看了古典小说以后,认为不那么舒服,因为都是情色描述。
让许多人看了就爽的,一定是色情的描写。

严肃情色小说和黄色小说的区别,情色文学是通过性这个角度去看待人性,探讨人类的一些困扰,大困扰。
性是一个很大的议题,而黄色小说纯粹是排解性欲。

如《金瓶梅》这本书和女人有什么关系呢?

这本书中的女性是否是因色而走上绝路的?

明代后期,鼓吹人欲,张扬个性,对封建礼法发动冲击,这就带来了女性个人主体意识的觉醒。她们不再把自己看作是丈夫的附庸,开始自觉地选择自己的命运,积极地追求美好的未来,为此不惜与社会的传统观念决裂,甚至被社会所不耻,乃至遭遇悲惨的下场。这种觉醒自有它的积极意义,但凡事过了头,完全不顾任何一个正常社会所必须维护的正常秩序,也必然为社会所不容。

比如潘金莲,她因为贪图与西门庆的“取乐欢娱”而把武大活活毒死。她个人的私欲得到满足了,但这是以他人的生存权作为代价的,必然会付出代价。所以,潘金莲的死,是“淫”与“法”冲突的结果。既不能把一切归结为她的“淫”,也不能盲目地同情她的“淫”。她的死,社会有责任,她个人同样也有责任。社会不能超越不平的礼法,她个人也不能克服人性中的弱点。

另一个与潘金莲对比和抗衡的主要角色是李瓶儿,李瓶儿不像潘金莲那样无情无义,她是重情的。尽管她追求西门庆的基础只是生理上的满足,但她一旦嫁给西门庆后,其爱情是专一的、真诚的。而先前作的孽也给了她沉重的精神负担,压垮了她的心灵。她因欲作孽,最后以孽死;欲又生情,真情能动人。这个曾经摧残别人而最后又被人逼死的女人,很难让人说清对她是怜是恨。

看现在社会,女人在为生活拼搏,色是本钱和手段。
看一段有关‘站街女’的描写;

‘站街’姑娘,这是大量的农村姑娘进入城市打工后,一些无可奈何,不知花落何去的姑娘的不归之路。

 一个‘站街’姑娘二十岁出头,模样儿很俊俏,就是肤色黑一点。

初夏,做‘站街’的姑娘往往是赤脚一双人字脱鞋,只穿一件吊带裙,细细的二跟带子吊着宽宽松松的裙子,上面还裸着半个乳房。

路人透过半透纱裙,一看就知道她的裙子里没穿内裤,还依稀看到她的屁股。

她每天从下午开始,就在路边拉着路上的男人说,先生,五十元玩一次好吗。

‘站街’姑娘看到一个西装革履的男人,马上过去拉着这男人说,先生阿拉帮你松松骨,包你满意,随便你把几个钱。

拉着拉着,‘站街’姑娘居然把裙子撩了起来,因为裙子里赤裸裸没内裤,一撮黑族族毛显在男人的眼前。

 ‘站街’姑娘说我只东西干干净净,包你炮打得得舒舒服服。

男人跟‘站街’姑娘走了。

小房间里,‘站街’姑娘进房就把裙子脱了。看一个女人下身赤裸裸的走到床边,嫖客冲动得一把把她按在床上,随手脱掉‘站街’姑娘的上衣,女人是全身赤条条的了。

还有“下工棚”或者“住工棚”的女人,有人可能没有听说过。

其实不希奇,在工地出卖劳力的男人为了发泄性欲掏出辛苦钱,女人为生活过得下去,相互进行公平买卖的性交易。

“下工棚”或者“住工棚”的女人,她们主要与外来民工性交易,有些女人是以此为生,也有些是偶尔为之,或者是“兼营副业”。

“下工棚”或者“住工棚”的女人,大多数是随着建筑工地跟一伙民工一起流动。有些女人是和民工们一起住在工地。

“下工棚”的名义上是在建筑工地做一些生活服务的小事,如缝缝补补,卖一些家乡点心小吃等等,“住工棚”往往是为民工开伙烧饭。实质都是半公开卖淫。

她们往往是跟着比较固定的一群民工,形成一个圈子。

这些卖淫的“下工棚”或者“住工棚”女人跟这一圈子的民工混在一起,逐渐形成了按次收费的公共的老婆。

这些赤裸裸的描写,这是现实。

(转载)

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