跨越千年 看一个“老男人”的傲娇

作者:茶闲话  于 2015-11-4 09:22 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:文史杂谈|已有6评论

关键词:孔夫子, 老男人, 泰山, 孔子, 歌声

  近读《孔子家语》至卷四,见一位“鹿裘带索,瑟瑟而歌”的老人。其与孔夫子的一段对话,颇有意思。

  话说2500年前,孔子出行至泰山南麓一带,路遇本文主角儿——荣声期(注:《列子》作荣启期)。但见,荣声期裹着一件旧皮袄,系着一条破绳索,虽有瑟瑟之相,却依然引吭高歌,自我陶醉于幸福之中。歌声中听不出贫困、哀苦,就连那衰老的面庞似乎也因歌声而多了无限的生机。(注:“瑟瑟”有人作“鼓瑟”解,《列子·天瑞》中记述此事的文字亦作“鼓琴而歌”。但笔者联系书中上文“荣声期行乎郕之野”一句,觉得无论琴、瑟,均为不便携行乐器,且“鹿裘带索”无非明其困穷,故取其“瑟瑟之相”解。)

  孔夫子见此异人奇事,当然要来问个究竟。“请问先生,如此高兴,所为何事啊?”

  荣声期停止歌唱,从容答道:“我高兴的事情太多了。而最高兴的莫过三件:天生万物,人最尊贵,我生而为人,是第一大乐;人分男女,男尊女卑,我能为男,是第二大乐;人有寿夭,相较于夭折者,我已年过95,是第三大乐。”接着,他又总结道:“贫困是士之常态,死亡是人之归宿。一个人能够安于贫困常态,又能将死亡看成必然归宿,这样的话,还有什么值得忧愁的呢。”

  掩卷静思,笔者不得不佩服“老”、“男”、“人”荣声期的人生豁达。年过95,可谓“老”矣,即便2500年后的今天,95岁依旧给人老态龙钟的落寞感,在他心中却有了“得终”的体悟;生而为男,“男子”也就是古人口中常提到的“士”,即便2500年后的今天,男子依旧被传统习俗付予更多家国承担的责任感,在他心中却有了“为贵”的自足;生而为人,即便2500年后的今天,也不会有人在意的这种资本,在他心中却成了“天生万物,唯人为贵”的炫耀。将平淡至再不能平淡的获得视为获得,简单至再不能简单的拥有视为拥有,以至于“吾乐甚多,而至者三”,不能不说是一种境界。这种境界,所体现的是一个人的自尊与自足,是一种对命运的抗争与坚韧。反观当今这个多元化世界,我们是否得到些什么了呢?

  :《孔子家语》原文节选:孔子游于泰山,见荣声期行乎郕之野,鹿裘带索,瑟瑟而歌。孔子问曰:“先生所以为乐者,何也?”期对曰:“天生万物,唯人为贵,吾既得为人,是一乐也;男女之别,男尊女卑,故人以男为贵,吾既得为男,是二乐也;人生有不见日月,不免襁褓者,吾既以行年九十五矣,是三乐也。贫者士之常,死者人之终,处常得终,当何忧哉?”孔子曰:“善哉!能自宽者也。”

  《列子·天瑞》原文节选:孔子游于太山,见荣启期行乎郕之野,鹿裘带索,鼓琴而歌。孔子问曰:“先生所以乐,何也?”对曰:“吾乐甚多。天生万物,唯人为贵,而吾得为人,是一乐也;男女之别,男尊女卑,故以男为贵,吾既得为男矣,是二乐也;人生有不见日月,不免襁褓者,吾既已行年九十矣,是三乐也。贫者士之常也,死者人之终也,处常得终,当何忧哉?”孔子曰:“善乎?能自宽者也。”


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发表评论 评论 (6 个评论)

6 回复 kzhoulife 2015-11-4 11:49
老男人的最高境界!
9 回复 sissycampbell 2015-11-4 12:04
然,世界上老女人比老男人多。
4 回复 徐福男儿 2015-11-4 13:34
能自宽者也,孔子还不及他。
7 回复 法道济 2015-11-5 00:16
好议论,至今仍可说是做人之本
12 回复 秋收冬藏 2015-11-5 01:27
就怕老男人他娘一拐杖抽来。
5 回复 白露为霜 2015-11-5 06:24
“人分男女,男尊女卑,我能为男,是第二大乐;”

得瑟  

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