我看赵本山

近些日子，赵本山成了网络上的一个热门话题，各种各样的评论异彩纷呈，稀奇古怪的说法不断涌现。因为我一直比较喜欢赵本山的作品，所以也按耐不住想谈谈我的看法。

首先说明，虽然我喜欢赵，但他的作品我看得不多，更没有去过他的刘老根大舞台，所以我的看法肯定片面。而且我也没有很好的艺术批评方面的修养，很难用艺术的眼光或艺术哲学的角度进行评价。只是谈谈看法吧。

第一，他是一个了不起的农民艺术家。一个一天学没上的“文盲”，能把在农村流传的艺术现象采集起来，使之升华，进而转化为反映现代农村农民生活的艺术产品，而且得到社会的广泛认可，在中国的艺术舞台上展现二十多年，其艺术水平与受过专业教育的多数编导演相比难分伯仲。这在中国文艺历史上是少有的。从这一点看，他就了不起。

第二，他的作品贴近当前农村的实际和农民的实际。赵本山的舞台姻缘经久不衰，其根本原因是他贴近当代农村的生活，会讲“咱们村的故事”，会“唠农民磕”。比如叫外号。有人批评他的作品污蔑当代农民，拿生理缺陷和残疾人做笑料。这种意见就有些不了解农村的实际。我是在农村长大的，我的家乡与赵本山的家乡是邻乡。在农村，以乳名和外号相称是比较普遍的现象。比如，我爷爷一辈共有十一个人，除一个在外当官的，十个人都有外号。外号可以分成三类。一类是生理特点，如“二大个子”，“三矬子”，“大脑袋”等，一类是人格特点，如“四吵吵（此人说话声大）”，“小老道（此人有些小聪明）”等，还有一类是职业特点，如“洋铁匠子”，“剃头的”等。他们那一代基本都没有上学，没有正式的“大号”，后来起了一个“大号”，也都不用。所以在农村叫外号是一个非常平常的事情，没有什么褒贬意思在里面。有人拿美国如何尊重残疾人为理由，责难赵的作品。人家美国是什么社会发展阶段？用美国的道德标准来衡量中国的现实，这本身就是一个失当。又比如赵本山剧中的人物都说地道的农民话，其特点就是不怎么遵循语法规则，重复拉杂，句子成分不全，这比完全符合主谓宾定状句式的台词更贴近生活实际，更能让农民听得懂。本人孤陋寡闻，但就近些年看到过的农村体裁的作品，可以说少有出其右者。而且给农民看的文艺作品本来就少，我们对此类作品不妨善待一些，宽容一些，别那么刻薄。

第三，他的作品受广大农民喜欢。有电视收视率和网络评奖为证。电视收视率不是一个简单的数字，是作品被接受的一个重要指标。有些作品可以获奖，可以获国际大奖，但几乎没人看。不能说这样的作品不好，但起码他不适合大多数受众的口味。有人批评赵的作品“低俗”，但低俗恰恰不是毛病。文艺作品确有低俗和高雅之分，但低俗与高雅没有确切的划分标准。艺术批评应该起码遵循一个原则，萝卜白菜，各有所爱。低俗不一定不受欢迎，高雅不一定被人接受，阳春白雪，和者盖寡。那些蹦蹦跳跳，扭屁股摇脑袋的节目，我们老年人肯定受不了，却符合青年人精力旺盛，感情盈余的特点。如果让农民听帕瓦罗蒂《今夜无人入睡》，那就不是听歌，而是要命了。我们不能口口声声说文艺为广大工农兵服务，却把工农兵的喜欢置之度外。我们不可过度抹黑赵本山，要考虑被抹黑的老赵的身后的亿万喜欢他的人。

第四，他的作品不但给人欢笑，还给人启迪。赵的作品一个显著的功能就是给人们带来笑声。人人感到快乐，精神放松，这是文娱作品的一个重要功能。否则，文化部就和教育部合并好了。就是教育，也提倡“寓教于乐”，在快乐中学习是教学的最高境界。但是，不能要求所有的教育都在乐中进行，教育的主要特点还是“苦读”。同样，不能苛刻地要求文艺作品都具有明显的教育意义。否则，就不是娱乐了。赵的作品，尤其是公开发表的作品，很多是很有教育意义的。如电视剧《刘老根》中的创业精神，小品《今天明天和后天》的时代特点，都很好地处理了“教”和“乐”的关系。有人片面地说《卖拐》《卖车》“忽悠”了全国人们。这个见解是否有些浅薄。我认为，这几个作品深刻地揭示和讽刺了当代社会问题。社会上，弄虚作假的现象，坑蒙拐骗的现象还少吗？比“大忽悠”还能“忽悠”的广告还少吗？人们在被忽悠笑了之后，可以深刻思考这些问题的。不可否认，这些作品揭露有余，鞭笞不足。但在短短的演出时间内，让一个小品“高大全”是难以做到的。

第五，赵本山有必要变革自己，适应时代。时代变了，而且变的十分地迅速。比如农村互相叫外号，现在已经逐渐地销声匿迹了。我的父辈就有很多人接受了正规教育，他们都有自己的“学名”，他们的乳名早就被忘了，叫外号的现象也很少了，即使叫，也只能是平辈之间，对长辈叫外号已经被认为的不敬了。如今农村的变化可谓天翻地覆。科学种田，进城务工，土地转让，合作经营，网上销售，这些都应该反映到文艺作品中来。赵本山也应该再学习，不要被挡在网络时代之外。而且，进一步提升自己的文艺作品的社会价值。把艺术和教育和谐地结合起来，应该是文艺工作者终身追求的最高目标。当然，这些对于一个年近半百的老人来说，是有很大难度的。但我想，赵本山的性格和智慧，在这方面是会给我们新的惊喜的。

第五，老赵要经受当前文艺界批判“媚俗”之风的考验。不可否认，当前在文艺界，在我国的舞台上，确有挑战社会道德底线的庸俗现象，也确有单纯追求市场效益的媚俗倾向。在一些文艺作品中，金钱比道德高贵，小三比原配嚣张的现象非常严重。这种倾向应该改变。本山大叔的作品，具有通俗和低俗的特点，这些年也曾经受到媒体的过度追捧。这种现象恐怕要改变了。老赵要适应这种变化，就是不可能总像前几年那样火，在保持作品贴近农村、贴近农民的前提下，不断提升其社会价值。