全国政协暗批江李习吴家族大搞封建迷信活动

作者:金复新1  于 2015-8-8 19:40 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:社会|通用分类:热点杂谈|已有8评论

关键词:封建迷信

乾坤正气赋流形

容我从头说与君

国破偏逢轮转教

邦危必显义和民

挥毫谱就封神榜

泼墨书成讨逆文

昧理公知徒作巧

中央毕竟有高人





2014年11月14日,中共各大媒体刊登了全国政协民族宗教委员会主任朱维群的文章《党员不能信教原则不可动摇》。读后我深以为然,由衷赞叹。将朱维群和文中那些企图向中共传教的宗教狂热分子、无耻文人相比,朱维群眼光独到,见解深刻,与我的认识不谋而合,不禁让我感慨,虽然中共早已腐朽不堪,老迈昏聩,毕竟还有朱维群这样极少数头脑清醒的人在尽愚忠,顽固地死保红二代们的天堂不被轮运公知夺去,只要有这样的人在,中共的水平势必比公知教徒轮运们高,无论局面多么被动,任其夸张表演,喊破喉咙,也不为所动,江山终不会被公知篡夺。可叹公知、教徒、轮运错生了年代,既生瑜何生亮,朱维群等不死,回国执政,祸乱天下的梦想就不可能实现,只有白费唾沫,这辈子恐怕没指望看到以宗教、政改忽悠掉中共江山的那天了。

朱文主要从几个方面来打消宗教狂热分子们的妄想。

第一、强调党员不能脚踏两只船,既要公开宣誓信仰马列唯物主义辩证法,白天做无神论的工作,阻碍他人求道,骗取高官厚禄;晚上又偷偷信有神论,烧香拜佛,弥撒阿门,去骗神佛得“另外空间”的福利。中共不需要这些心口不一,行走在人妖之间毕福剑之类的两面派。不允许它们忽而作人,忽而当鬼,台上是五毛,台下是公知,保留多重身份,扮演几个脚色,把各方的利益都捞完。

第二、文章从越、古、俄等他国现实出发,证明党员信教后,国家不仅没进入童话世界,反而产生更多问题。并一针见血地质问这些公知教徒,为什么从来就对越、古、俄等国看不上眼,唯独对其“党员可以信教”这一点上,要不遗余力鼓吹、推介?点破了公知教徒的险恶用心,揭穿了它们的无耻本性。

第三、文章还进一步对世俗道德与宗教道德加以区分,说明当今道德败坏问题是世俗道德缺失的问题,也就是“正气”缺乏的问题,而不是信教人数太少的问题。认为世俗道德大幅度缺失正好发生在信教群众快速上升、宗教活动过热的阶段,宗教越普及,社会道德越成问题,宗教的扩散加速了道德危机,引发了恐怖主义和各种形式的战争与动乱。在中国,宗教已经成了贪官们最好的辩护律师和避风港,成为它们明火执仗、违法乱纪的理论基础和精神动力。文章指出,这些宗教已经被人利用,已经邪变,不仅不能把社会道德危机归咎于无神论,相反,有神论应该为社会的腐败承担相当大的责任。

最后,文章再一次揭露了那些向中共传教的“学者”们丑恶嘴脸,奉劝这些人起码要有点信徒应有的勇气,以虔诚教徒的身份堂堂正正地来讨论问题,不要试图耍小聪明,假装以中间人第三者的身份,以阴谋诡计来兜售宗教,即使中共真的哪天被忽悠垮台了,那也只是中华民族最阴暗毒辣的“三十六计”的胜利,而不是你那宗教及其神灵的胜利。实实把这些无耻文人羞辱了一番。

可以看出,朱先生写至末尾仍意犹未尽,碍于害怕引发宗教狂热份子学轮子包围自己的衙门,坏了自己的乌纱,所以只对海外洋教徒作了批判,点到为止,不敢对宗教本身再作进一步的评论。如果让他打消顾虑继续说下去,我肯定他会说,宗教本就没有提升社会道德的功能,当年黄梅五祖弘忍把衣钵偷偷传给惠能,竟然引得几百名弟子抛弃了平日伪装出来的慈悲淡泊,疯了般下山追杀。可见起码远在唐宋,宗教就不能使最著名寺庙的出家人道德从本质上得以提升,何况净化社会?

我不在仕途上走,没有这个顾虑,愿意替朱先生继续写下去。我看现在的宗教更是成了恶人教,并非先知神佛们想要的。纵观大多数的宗教,我惊奇地发现,当今宗教对善的理解,讲来讲去就是如何破坏宇宙中的公正与报应,教恶人如何无须忏悔,无须对被害人某种形式的赔偿,通过念他们的经咒名号逃避惩罚,如何让天地对恶人已生效的判决无法得以执行,如何让该下地狱的不下地狱,已下地狱的逃出地狱,费尽心机让恶人回到人间或反生天上去祸害其他人,至于恶人再度回到人间会不会对善良的人们造成什么伤害,宗教的神灵们似乎从不考虑。这点和汉人贪官即使被判刑也能找关系、托门子、拜码头、塞红包买通狱吏“保外就医”变相释放有异曲同工之妙,被称之为“慈悲”,地狱的司法制度都被宗教搞腐败了,何况人间?难怪宗教在汉人中能引起共鸣,那么有市场。我们能从这些宗教里找到上万条振振有词为恶人作恶而开脱的理由,什么前世呀、因果呀、福德呀、业力呀、考验呀、慈悲呀、劫数呀、宽容呀、忍辱呀,名堂挺多,仿佛恶人都是西游记里的妖怪,都是有来头的,都可以不负责任,拍拍屁股一走了之。这些宗教对恶的定义和我们也不在same page上,神们认为我们理解的杀人放火、男盗女娼、整人害人都是小罪,要“不思善,不思恶”,重罪只有一点,就是胆敢不信他们的教,似乎除此以外,罪过都是可以想办法赦免的。我不知道从何时起宗教的教义会发展变异扭曲至此,透着这么一股愚昧,而不为世人惊觉。

远志明先生和柴玲女士这些弓虽女干过别人、骗死过人的人,就比我们对宗教更感兴趣。当年远先生欲火焚身,无法控制,连长柴这样的都不肯放过。既抵制不了泻火时的快感,又怕因此下地狱,这才信了教,企图利用耶稣的血来替自己当年的弓虽女干罪行买单,至今拼死抵赖,不敢正视,还把自己打扮成羔羊般地圣洁,欺世盗名。有远先生柴女士这样的“圣徒”在教会里,还有哪个好人敢入教与其坐一条板凳上祷告呢?

一、昧理公知徒作巧,中央毕竟有高人

毕竟中共还没有老糊涂,而且情报机构那么发达,对远先生柴女士们的历史远比我们了解得清楚,知道他们和自己一样,彼此彼此,也是人渣,也是喜欢乱搞男女关系的奸夫淫妇,干净不到哪里去,无须对待圣徒那样敬畏,因此半点看不起他们,无论公知教徒们怎样忽悠中共按它们的意思做出改革,中共只是冷笑,不会为其言辞所动。公知坏,我党更坏,公知奸,我党更奸,中央毕竟还是有高人的,水平到底比公知高,公知妄想通过三寸不烂之舌,卖宗教的狗皮膏药,借推销普世价值,忽悠中共上当去政改,借机搞垮中共的任何企图,都是枉费心机。可以预见,中共是忽悠不垮的,即使亡于敌国,亡于内斗,也决不会亡于公知之手,正告公知,你们在战场上得不到的,忽悠也同样得不到,要想抢夺中共红二代的荣华富贵,除非起兵造反,武力夺取,量你没有这胆,还是省省吧,Cut it out。

二、信仰大事极其危险,须慎之又慎

理智的人懂得,信仰绝非儿戏,“千年不得正法,也不修一日野狐禅”,个人信教尚且要慎之又慎,何况国家?中东信伊斯兰而恐怖,中国信马列而疯狂,因此决不能随便定某种学说为“国教。洋教公知们从不考虑这些后果,也不吸取历史教训,和体制改革狂一样,固执地要中共按自己划的道走,实在不知天高地厚。

如果一个人心态不正,即使静坐也会走火入魔,即使练练拳也会搞成义和团,即使念念经,都会莫名其妙升起自心生魔的念头,看不起不信教的人,从今往后,口出狂言,不可一世,何况有了信仰?我从不推介他人信奉宗教,就是出于这方面的考虑。虚云老和尚作为高僧大德,从没见他拖谁入教,他自己修禅宗,可别人要向他求法,他总说“去念佛去念经”,仅此而已,因为他知道大家都不是修行的料,谈信仰太奢侈,能念几句佛为来世种点福田就已经不错了。所谓“见高于师,方可传法”,除非遇见比他见地还高的人,他才肯传法。可愚人不知道自己能吃几碗干饭,头脑一热就说自己发菩提心了,就“大乘”了,以为一合掌,做出虔诚的表情,演戏给佛看,“一顶礼就上层次了”。

三、自净尚难,何以救世?

国破偏逢轮转教,邦危必显义和民。社会有多腐败,宗教就有多腐败,甚至有过之而无不及,绝不会是出淤泥的莲花,绝不可能独善其身。一个国家不行了,势必有雷哄稚这样的教主出现,一个朝代不行了,肯定要出义和团,这是一种应运而生,相辅相承的同步关系。现在中国的宗教,乃至洋教,是贪官贪僧们相互勾结,合伙诈骗百姓钱财的产物,哪里还是净土?宗教自净尚不可能,洋教公知居然打算用腐败宗教的脏水来洗净腐败的社会,这是无知者在讲故事给无知者听,无异于以盲导盲、梦中说梦。

四、请神容易送神难

请神容易送神难,当年洪秀全请了杨秀清来帮忙,反受其摆布。洋教徒朋友们喋喋不休向我党传教的真实目的中共心知肚明,如果中共真的上了你们的当,定了“国教”,你们就成为上帝的代言人,真理的化身,一旦你们不喜欢中共的政策,也会学杨秀清那样自称神灵代言人,装神弄鬼,谎称“天父天兄”下凡,附体上身,逼迫习大麻象洪秀全那样跪下接旨,变相篡夺中共的权力。你们也不想想,以前苏联妄图在意识形态上替中共做主,尚且被中共摆脱,现在怎么还会吃饱了撑的,请你们回来当婆婆来管自己呢?

五、信教可能会增添烦恼卷入纠纷

有的人动不动就说什么现代社会信仰缺失,好像大家非得信个教,一定得有个国教才有个精神寄托,否则就六神无主,惶惶不可终日。但我们知道,中国历史上因执政者信教而亡国败家的比比皆是,秦始皇、嘉靖、雍正都因信奉方士和妖人送命,梁武帝因佞佛亡了国。

其实中共不是没有信过教,以前和许多国家一起信仰马列,结果闹出许多不愉快,中共不信教是因为有深刻的历史教训。当初,共产阵营国家个个声称自己搞的才是正宗马列,都以马列嫡传弟子自居,别国都是盗法的旁门左道,几十个小兄弟都想在意识形态上争个长短,纷纷引经据典,搬出马列教条,你骂我左倾,我就说你右倾,你批判我修正主义,我就“酒瓶”你沙文主义,闹得不可开交,对共同的敌人美国反而抛出橄榄枝,最终大家撕破了脸,为了捍卫所谓的信仰大打出手,共产阵营因此分崩瓦解,我党见不是个头,还算机灵,急忙找了个托辞,谎称要根据国情发展马列主义,搞起了“特色”社会主义,挂羊头卖狗肉,头也不回地转向了资本主义。

在国内也有类似情况,毛思想被红卫兵造反派当作宗教来疯狂信仰,各路造反派都自称对毛思想理解得最深刻最正确,对毛主席最忠诚,其他都是阶级敌人苏修美蒋特务冒充的,为了证明这点,和现在的公知一样,先写大字报相互辩论,文斗不行就武斗,不知为此死了多少人。说来这教主老毛也有点缺德,你就公开表个态,指明究竟是“湘江风雷”,还是“百万雄师”,或者是“清华井冈”是你的真传弟子,继承了你的衣钵,不就不用死那么多人了吗?可他偏不作声,笑眯眯看年轻人为他自相残杀。

“天下本无事,庸人自扰之”。没有信仰的国家大多太平祥和,有国教的国家多半贫困,还经常为了推销信仰和宗教,为了争执教义而卷入毫无意义的战争。历史教训告诉我们,宗教和信仰带给人类的未见得是好事,有可能反使社会矛盾更加尖锐。

无论何教,只要有点市场,有了几个信众,就有利益的争夺,无不分裂出若干教派,各自标榜自己为正宗,指责其他教派低级、假冒、邪见,为此争斗不断,争夺对教义的最终解释权,常为一句话而展开漫长的辩论,再无宁日。就连那轮转教也是一样,雷哄稚还没死,弟子就已分裂为无数派别,抛出各自编造的所谓“山上小范围讲法”,公开在网上传播,逼得雷先生多次出来发文跳脚。我们常看到它们在海外论坛里相互对骂,摇尾效忠给雷先生看,原教旨主义派轮子骂政治弟子是旧势力魔鬼,政治弟子就骂对方是江派来的特务。

我们不必到庙里教堂里调研,因为那里的教士和尚道士忙于挣钱,真有信仰反倒不多,他们懒得为信仰争论。倒是网络上的“末学”们才是真的痴迷,我常去他们的论坛参观,在他们那里找不到一丝祥和,个个都像宗教红卫兵,凶神恶煞,思维怪异,态度偏激,显宗的骂密宗男女双修是喇嘛教,密宗的诅咒这些人要下地狱,用词极其恶毒,无所不用其极。我还曾到海外洋教板块去参观,发现那里的情况和国内的几乎一模一样,没有一分理性,哪里还像一个善男信女?表现得都像魔鬼,连那些斑竹都神经变态,手忙脚乱地在删帖封名,可见它们信的那教对提升它们的道德没有一点帮助,相反还信出了神经问题。一旦业内出了个有点名气的居士、和尚,无不被人打成“邪师”,被揭露出许多见不得人的东西,而且总是有人能找到其错误言论,从而证明其人是“邪魔转世”,是来“断人慧命”的。幸好这些“末学”没有掌握国家机器,否则也会像中国自卫反击越南,苏联教训匈牙利那样为信仰相互大打出手。人哪,历史的正面教训从不引以为戒,总是为了利益引用反面教训为戒,好好日子不过,非要信什么教,烦恼反而更大。

中共深知信仰的危害,自己好不容易从马列邪教中突围而出,如果又被公知忽悠进了宗教,就会平白无故把这些宗教内无聊的争端带进国家的政治生活中,“才出龙潭,又入虎穴”。原本那些只局限在少数疯子之间,平常人不去关注、根本感受不到的无聊争端,那时就会升级为国家大事。以前姓社姓资、国有私有、先富共富、毛左普世、政改经改的争论已经够热闹了,如果再加入这些,谁也别想过上正常日子了。从此国民个个都会像当年红卫兵上街刷大字报,瞪上血红的双眼研读宗教经典,会比ISIS还要ISIS,人人都闹着要“捍卫真理”,从文斗迅速转化为武斗,天下大乱,还谈什么道德提升?

这些公知教徒的目的也在于此,他们只对自己个人的内心快感负责。至于它们的教会不会把国家带进亡国灭种的深渊,他们是不管的,也不会为自己闯下的祸承担一丝责任,他们只会为能骗翻中共而感到实现了自我的价值,向他们的神去邀功请赏,美美享受成就感。

六、智慧的人有信仰愈加智慧,愚昧的人有信仰愈发愚昧

佛即法,法即佛,我赞成信佛,但不必信教,更不必传教,我看不惯宗教狂热分子见人就要传教,硬拖人入教的做法。我认为,“教”是人搞出来的组织,只是为了解决个人修行闭关时难以解决的一些安全、饮食、住宿的困难,或众人一起修行能起到规范化和督促的作用,或者为了有助于传播和继承教义、整理资料、使教义不至于很快以讹传讹而结合起来的团体,洋教主要属于后面这种情况。都和神佛没有必然关系,其主张未见得一定正确,也会随着社会的败坏而败坏,如果个人有办法解决那些困难,修行时完全不必加入这些组织,尤其是现在中国的宗教是“特色”宗教,已经带有大量后人塞进去的私货和糟粕,有不少带有险恶居心的成份,极不可靠,和圣解大相径庭,若是不加分辨地全盘接受,终究害人害己。

人信了教就一定是好事吗?在我看来,宗教具有双向性的作用,智慧的人有信仰愈加智慧,愚昧的人有信仰愈发愚昧。信仰绝不是头脑发热就可以简单做出决定的,必须心理健康,并有一定的哲学基础,才有可能不出偏差。而现在的世人,绝大多数潜伏着各种隐性心理疾患,不是抑郁就是焦虑,不是强迫就是疑心,不是偏执就是狂妄,只是他们自己不知道,智商又低下,发心又不正,即使这个是个正教,如果没有得遇明师指导而盲信,也会让他们走上邪路。宗教原本只是少数特定人士的事,凡夫就该尽一个凡夫的本份,老老实实地生活,追求人间的乐趣,享受家庭的幸福,不该有那么多不切实际的妄想。不信教还好,一旦有了什么信仰,反而表现得和公知般狂妄。还有的人,本来就是不负责任的懒汉,没有接触宗教时,还对自己的懒惰有点愧疚,后来信了教,这才知道,原来“我以为的懒惰,原来就是看破了,放得下的境界呀,我被冤枉多少年了呀!”于是终于为自己的懒惰找到了冠冕堂皇的理由,再也没有惭愧心了,更加对家人、对工作、对社会不负责任了,对外说自己已经超脱了。这无须我多说,只要看看大家身边的信徒是什么神神叨叨的样子,自可做出结论。

正教从未试图参与政治,只是不同形式的修炼,只关乎自己的未来,顺带利他,是为自己人品、肉体、灵魂的改造,是为离开这五浊恶世,是为了返本归真。如果用“功夫”一词来形容信仰和修炼,更接近于真实。不煽情,不定华而不实的目标,不自不量力背负“度人义务”,就不容易出现偏差,不容易被人利用,毕竟绝大多数人没这么高尚。

然而,强调苦修、原汁原味的南传佛教,却被贬成“小乘佛教”。中国唐宋以前的佛教,经书少,争论也就少,和“小乘佛教”差别不大,大家致力于实修,开悟的人非常多,此后随着大量来历不明的经书出现,逐渐偏离原来的主题,都做起了学究,把精力花在“佛学”上,造成思想混乱,争论不休。越讲普度众生、有求必应、烧香磕头、保佑发财,越讲究入世,问题越是严重,开悟的人越少,到现在面目皆非,加速走向了末法,人们误以为那些不靠谱的“生活禅”、“现代禅”、“机锋禅语”、“智慧名言”、“心灵鸡汤”,甚至趋吉避凶的“四旧民俗”就是佛教,若大众都这么认为,那佛教也就真的只有那些东西,这样的佛教还有什么高尚可言呢?

七、汉人当官必定贪污,所以汉人信教也必定入魔

信众走向了两个极端,一种人太俗气,以“受者”面貌出现,信教就是为了得现实的好处,求财求寿,求官求子,认为佛教无非是有求必应、烧香磕头、有个心灵寄托。另一种人太“高尚”,扮演“施者”, 口口声声要“续佛慧命,普度众生,为众生做牛马”。这个自私自利的社会怎么会突然冒出这么多有高尚思想的人?肯定绝大多数是骗子,是那种个人利益不能被碰一点,吃不得一点苦,没一点奉献精神,不打算自己为别人牺牲一点利益,在社会上无法存活的懒汉、变态。这些人根本静不下来坐禅,也不会为社会做什么贡献,不喜出家的主业而爱偏门。他们赶上了“党的好政策”,得以自由在社会上“行善”,他们主要的修行方式就是收钱,就可断定这些“施者”的出现是应那些愚昧的“受者”的出现而出现的,他们才是真正的“受者”,他们施的是空头支票,得到的都可兑换成现钞。

还有的人信了教后起了“我高你低”的分别心,开始疯疯癫癫,看不起不信教的人了,一脸的鄙夷,动不动骂南传佛教是“小乘”,是“焦芽败种”,无端引发矛盾。在被别人驳斥后,又假装和稀泥说:“其实大乘小乘都是一乘,都一样。”既然都一样,那你分什么大小?他们恶习太多,热衷于什么事情都要分个高低,好显示自己,不好好修禅,纯属吃饱了撑的,没事找抽。这些人哪里明白,即使修“大乘”,也必须先修或长或短的一段时间“小乘”,起码还得守“小乘”的戒。就像培育果树最好先放进室内花盆里,等长出了苗才移植到外面,否则外面环境那么恶劣,可能连芽都没发出来就死了。连佛祖当年都是靠“小乘”那样的苦修坐禅,甚至修过外道才开悟的,没听说佛祖是象你们那么靠喊口号、靠煽情、靠发感慨、靠喝“心灵鸡汤”、靠“智慧名言”、靠社会活动、靠夸夸其谈,靠功德箱开悟的。你们非要否定小乘,另搞一套,难道你们比佛祖本事还大了?

真修的人怎么会去搞你高我低的无聊攀比呢?越这样做越说明他们不是真修的人,对佛法一知半解,越这样说越证明他信的教有问题,说明他信的那个教根本没有能力把他往正道上引。我就宁肯被人骂成“焦芽败种”,因为我谦虚我低调,我不虚伪,我一切从实际出发,把自己摆在卑下的位置,我能力有限,我觉得自己要能修成罗汉已经了不起了,这世界之所以不太平,就是大家都太有理想了,所以为了实现各自的理想才引发争斗,大家要都心平一点,不那么好高骛远,只想着修罗汉,都把自己管好把自己度了,不那么唱高调要度别人,这世界早太平了。我连想都不敢想修大乘里宣扬的菩萨、佛,所以我不会学那些人去攀比所谓的“慈悲心菩提心”。

现在的汉传佛教可以说根本就没修行方式,因为进入佛教的人很多本来就是懒汉,有的以为吃饱饭后发几句感慨就是人生哲理、说点谁也听不懂的江湖黑话就是禅话、喝口下午茶聊点闲天翘二郎腿的惬意就是什么云门饼赵州茶、吃几顿做成荤菜一样的素菜,就是修行,真的好轻松。他们不重当下,懒得象南传佛教一样靠自力真修,完全依赖佛菩萨的他力,一听说祖师开悟后曾说过 “何期自性,本自具足”,就更找到了理由,以为祖师是告诉他们吃吃喝喝就是可以了,于是把自己一切妄想和恶习都保留着,把希望寄托在临终时,专等佛菩萨接引去天上继续享福,算盘打得挺好!可他就不知道,即使要让佛来接引,也得念佛念到一心不乱的境界,否则临死前的大昏沉,一点定力都没,哪里还想得起念佛?那也是一种禅定的功夫,也是需要你看不起的小乘修炼作基础的。愚人就是愚人,可笑之极。

层次越高的宗教对大众来说危险系数越大,越容易出问题,所以不能普传。只有当了官有定力经得起诱惑不贪污的人修道才有可能面对功境中的美女不动心,而汉人当了官,必定要贪污,少有例外,所以汉人信了教,也必定走火入魔,必定经不起考验,难有例外,这是根基决定了的,也是一种心态问题。难怪虚云和尚很难找到可以传法的人,他明白随便传法是一种不负责任的行为,要害死人的。其实汉地众生是最无法普度的,他们普遍缺乏理性,即使不是信教,仅仅信了什么共产主义、普世价值等学说,无论这种信仰是正是邪,都会使他表现得象个神经病。而这个精神有重大遗传问题的民族却偏偏爱讲“最高层次”的普度,吹嘘自己有“说妙谈玄”的“大乘气象”,(所谓的“说妙谈玄”我看就是“净瞎扯”的意思。倒很符合汉人的脾气性格)我不知这其实是不是一种讽刺?此外就只有一种解释:这种普度,其实层次根本不高。而那种扯一些人生哲理、江湖黑话、喝茶聊天、吃素吃斋的伪大乘修行方式因为啥都不是倒相对安全。

八、为迎合低级趣味而降低格调,遗祸无穷

也有人对此这么解释,说如果汉地佛教还和唐朝以前那样局限于士大夫阶层,不拿现实或未来的利益去吸引信众,恐怕早就在汉地灭绝了,寺庙前的草都不知道长多高了,为了有市场,只好忍痛舍本逐末,靠降低格调,轻贱戒律,故意把教义搞得似是而非,布满陷阱,云山雾罩,一味凑人头充数,不择手段,不管黑猫白猫全部哄来信教,这才得以传播下来。我认为这一解释没有道理,慈悲多祸害,方便出下流,南传佛教拒绝变异,照样能够传承。至今有成就者层出不穷,远多于汉地。如果为了迎合汉人天生的行贿心理,而以供养瓜果香烛、积德累福来兑换名利富贵等方式开拓在汉地无知官民中的市场,不仅不会使他们通过信教对天地神明产生敬畏感,相反让他们产生重大误解,以为神佛是可以通过手段拉拢来作为自己帮凶的,误信自己今生可以作恶是因为前世积的德太多,有享福的资本,可以借神力保佑自己为非作歹。其弊远大于利,和佛教的原义背道而驰,难怪这么快就走向了末法。

九,威胁与利诱是宗教得以存活的仅有手段

具有正确世界观和方法论的人,辨别一个宗教正邪的标准,是看其是以通过以理服人的方式吸引信众,还是通过“威胁与利诱”这个杠杆来吸引信众,而一般人没有这个分辨能力。由此可见有上述这些教义的宗教人为创编的痕迹也太过于明显了,而且创编者们的心是向着恶人和自己的。这样的宗教,其特点就是,对好人的吸引力远低于对恶人的吸引力。

有人不知深浅就喜欢传教,还专门喜欢传玄之又玄的所谓“大乘佛教”。这种人既吃不了南传打坐修禅的苦,又读不懂唯识、中观的经典,连最基本的五戒十善都不肯守,却打着“弘法”、“参学”、“普度”的旗号,借机游山玩水、题字献词、结交权贵、发家致富,成了社会活动家,好不热闹。还有的人,自己的蝇头小利不能被别人触碰一点,吃不得一点亏,只想索取,不想付出,却大言不惭地说自己是修菩萨行的。这些和尚居士把自己的种种邪见都说成是佛法,不许别人反对,还禁止外人揭露,说他穿了僧衣,就代表了佛的形象,谁要暴露了他背后见不得人的丑事,谁要说他的见解不正,就等于“谤了佛”,是要下地狱的。所以为了免于大家都一不小心踩了地雷下地狱,最好国家出台政策,赐予他们胡作非为的特权,象洋教以前在中国搞的“治外法权”,教徒犯了罪警察都不能抓,说这是对大家好,否则不小心触犯了他也算对佛不敬。

我猜想雷哄稚老师就从他们身上受到了启发,它得此灵感,也学会了这套,以此拒绝社会对自己任何形式的监督与批评。照它的说法,宇宙都是它的法造就的,一个人要是连这法都不信,“那还怎么在这宇宙中生存呢?”言下之意,谁要质疑了他,或者告了它的密,都算是反对了宇宙的法,就会“形神全灭”。因此,他叫弟子,为了世人不至于因为不信这法而下地狱,要利用一切手段阻止世人对其说三道四,一旦有谁提出异议的,就全体出动,上万人到他家门口堵着,强迫他道歉,这才算对这个人慈悲,免得他下地狱……

十、悲心愿力不是造作出来的,信教要看心态

很多人看了几本佛教书籍,尤其看了些大乘佛教谈空谈玄的书,便产生了自心生魔的心理,连他自己却感觉不到。这些心理常以这种形式表现出来:没半点禅定功夫,却动不动就说别人“着相了”,好像自己见了钱都不知道是钱似的;自己从没打过坐,一听别人有了感应,就说别人执着功境要入魔,人家只不过把自己修行路上里程碑似的风景说出来,他自己一步都没迈出去,偏要将其歪曲成执着,还诅咒人家要出问题;人家一说要隐居起来好好修行,他便说“我大隐隐于市,你小隐才隐于山”,好像自己在灯红酒绿中鬼混才是真修行,处处要显得比别人层次高。其实他哪里懂得,只有大根器者在修行到很高层次后,要检验自己定力才闹市修行,一般人一沾上花花世界肯定迷失本性,难以自拔,根本不可能修行了,很多瘾君子当初吸都觉得自己意志力够坚强,吸两口玩玩没关系,结果一吸就再也摆脱不了。花花世界比毒品还要厉害,祖师之所以定那么多清规戒律,不许弟子去和社会过多接触,是因为早看出大家都不是那个料,是不可能摆脱得了的,不是有意难为弟子。宗教里充斥着大量这种假善知识散布的邪说,真正想修行的人去哪里分辨对错?

所以,如果你真的仅仅为了自己的解脱,我看还是老老实实修原汁原味没有那么多假善知识的南传佛教好,汉传藏传的再好,你也得掂量掂量自己是不是这料,若真的发心愿意舍掉自己一切为众生,坚守清规戒律,你修“大乘”,我由衷赞叹,怕只怕心口不一,没这心量偏要自欺欺人。这有点像买彩票,小奖虽小,中奖机率已经算很虚幻了,但得中也能解决自己财政危机,大奖虽大,中奖可能更渺茫,你说你该买哪种?心态正常的人就买小奖,好高骛远的人往往买大奖,结果白扔钱,即使中了,那么多钱也没有用,反而招来危险,自己死了,钱没用完,便宜的不知是谁。信教和炒股票买奖券一样道理,也是个心态问题,修南传的要想有成就,脱离苦海已经不易,有人偏要为了突出自己,以大乘自居,明明吃不起苦,也没那根基,更没那个心,却贪图功德,以为修大乘不仅可以逃避吃苦,还可以炫耀人前,存在这么一个成佛的捷径,自欺欺人,最终白忙一生。中国现在的佛教就处于这种状态,不屑于修罗汉,但又不肯吃苦守菩萨戒修菩萨,结果到死什么也不是,这还是指真打算修行的人,绝大多数人出家是因为在社会上混不下去才无奈出的家,本来就不想修行。

慧能说:“愚人修福不修道,只言修福就是道。”绝大多数信众都把求福消灾当作道,有人告诉你,他也信佛,你得好好问问他,究竟信的是什么佛教?到什么程度?他口中的佛教和你所说的佛教是不是on the same page,否则极易造成误会。汉代佛教几千年发展过来,参杂了当地民俗、传说,甚至文学、戏剧和其他宗教,到现在,在芸芸众生眼里,烧香拜佛、求名求财、念念佛号,就算是佛教。和他们谈论信仰,鸡同鸭讲不说,还很容易把自己和这些人混淆起来,弄得会对自己的信仰产生怀疑而丧失道心。必须与他们划清界限。

十一、朱维群到底是在骂谁?江?习?李?吴?

宗教最能吸引的不是善男信女,而是大奸大恶、奸夫淫妇和卑鄙小人,后赵石勒石虎叔侄一边杀人如麻、残暴荒淫,一边又要慈悲普度,远先生、柴小姐在大洋对岸的仇家——李鸟家族、江蛤家族、邦国家族同样作恶无数、恶贯满盈,竟也笃信宗教,这是自古以来宗教界难以解释的一种怪现象,极具讽刺意味。据传江就曾躲家里拼命抄写《地藏经》,有报道说它还专门去五台山礼佛,以为这么干它家贪的钱就不会被清算了,这也未免too simple, too naïve了吧?我还看见大屠夫李鸟一家在佛像前双手合十装神弄鬼虔诚礼拜的照片,以为装出虔诚的样,把不义之财拿出少许“供养”,佛菩萨就会以为和它们是一伙的了。无邦国一退休,头一件事就是跑白云观磕头烧香,今天又有报道说,他为了能躲过反腐这关,不被王岐山搞到自己身上,跑到龙虎山索要了一张代表化解噩运增添福禄的最高法令——“天师平安符”,让人觉得它似乎是宗教安插在我党内部的地下工作者,这回终于完成任务,急于回到组织身边了。

常委们知道自己的罪恶十个地狱都装不下,出于恐惧而信教,又因信教而更加有恃无恐,它们觉得念了经,消了罪,和神佛交了朋友,便愈发肆无忌惮,再加上身边总有自己豢养的妖人方士告诉它们,它们能做这么大的官,都是前世“供佛供僧”的果报,使它们更相信佛菩萨和人类一样,也是喜欢别人送礼的,也是能用行贿摆平的,现在自己送了那么多供养,佛菩萨肯定已经把自己当亲人看待,处处都会保佑自己,不贪白不贪,更不肯金盆洗手了。民众惊讶地发现,那些落马贪官明明是马列教徒,实际几乎都是“洋教、土教”中人,据说连习大彭麻也觉得自己因信教而积功累德,果真保佑他当了皇帝,他弟弟远 平也因此连带受到保佑,富可敌国,不仅娶了女星张澜澜,还出巨资为其开影视公司,高价请多位影帝给她当配角。这不由得让我等感慨,现在的宗教真是人才济济,非富即贵,难怪这么兴旺。如此看来,宗教不仅对提高社会道德没有帮助,相反对贪腐更起了促进作用。

我在想,朱维群主任的这篇文章明里好像是在骂公知,谁知道是不是他不满江蛤蟆、习大麻、无邦国、李朋鸟装神弄鬼,大搞封建迷信活动,在故意影射这几位呢?

这些恶人总是选择性地接受宗教中对行恶有帮助的部分。当它们听到戒律,听到金钱戒,听到四部《阿含》,都摇头不感兴趣,说到供养、赎买、脱罪、功德,精神就来了。

现在很多寺庙的住持方丈,是那些在俗世连小学都毕不了业的人买通了宗教局的领导当上的,只会唱几句“度人”的高调,就纷纷成了群迷膜拜的“大师”,搞些“法王、活佛、上师、金刚上师”的名头戴上,成了专职赚钱机器,又是办酒店,又是搞旅游,又是房地产,又是文化节,忙得不亦乐乎,搞一次经忏水陆,几十万几百万随便赚。据揭露,这些人身价都几十亿。佛教原本是要远离名、利、色、食、睡的,即使接受供养,也仅限制在维持寺庙和僧人基本生活之内,甚至托钵乞食,不接触金钱,今天不存明天的粮。现在“供养”上不封顶,可以和当地党政官员坐地分赃,存在亲属账号里,无后顾之忧。在大陆的洋教也是如此巨大利益在里面,拼命拉人头。

宗教骗子能大行其道,和汉地众生愚昧有关,汉地的这种文环境根本不适合有宗教,中共搞无神论倒是对了。当然,我这里只是谈论普遍现象,并不否认可能有个别还想好好修行的,有传辽宁海城大悲寺就坚持金钱戒,方丈带头苦修,但我在网上看到他们的百衲衣似乎并非穿旧了缝的,而是新衣服,故意做成了那个样子,如果真的这样,倒是令人啼笑皆非了。

所谓信仰正与不正,全在“发心”。若像李鸟一家为了贪污而信佛,像江蛤蟆那样为了作恶不受惩罚而信佛,宗教再正,在它们手里也变邪了。还是让宗教的归宗教,政治的归政治,把两者硬扯在一起,不知道会起什么化学反应。

宗教原本是少数修行人出世间的事,本与社会没太大关系,被奸人花言巧语拖入世间本就不该,参与政治更是错误。社会需要的是复辟帝制、恢复纲常、自觉自愿的正气,只要行得正坐得端,无愧于心就行,哪里需要什么做戏做给神佛看的宗教呢?
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1 回复 法道济 2015-8-8 23:38
金侠好七律,挥毫谱就。。泼墨书成。。。,好对欣赏
2 回复 jinbaicao 2015-8-9 00:16
红朝末年,人心思变
2 回复 金复新1 2015-8-9 02:16
jinbaicao: 红朝末年,人心思变
红潮到底是不是末年,现在还很难说。虽然轮子成天唱衰中共,可轮子比中共还不景气。说不定雷哄稚和江蛤蟆差不多时间死。
冤家对头总是先后脚死的,这样雷先生可划不来。
1 回复 金复新1 2015-8-9 02:18
法道济: 金侠好七律,挥毫谱就。。泼墨书成。。。,好对欣赏
哈哈哈哈,你喜欢就好,我不需要什么小便喜欢。估计这小便是什么教徒,恨我揭批了教民,所以不肯置顶。
3 回复 ryu 2015-8-9 06:14
信,总比不信稍好一点吧。
2 回复 金复新1 2015-8-9 09:26
ryu: 信,总比不信稍好一点吧。
我已经说过:“智慧的人信了教越智慧,愚昧的人信了教越愚昧”,哪怕那是正教。你看世界上的人是智慧的多还是愚昧的多,就可以得出“信总比不信稍微好一点”这话究竟对不对了。
1 回复 ryu 2015-8-9 10:39
金复新1: 我已经说过:“智慧的人信了教越智慧,愚昧的人信了教越愚昧”,哪怕那是正教。你看世界上的人是智慧的多还是愚昧的多,就可以得出“信总比不信稍微好一点”这话
你要他、她们不信,那不要他、她们和尚打伞?
1 回复 金复新1 2015-8-9 11:23
ryu: 你要他、她们不信,那不要他、她们和尚打伞?
我所能做的,只能不主动向别人推销宗教,毕竟信仰自由。但我若当了皇帝,就要将信仰规范起来,对子民负责。不怕谁打伞不打伞。呵呵。


附:全国政协民族宗教委员会主任朱维群的文章《党员不能信教原则不可动摇》

据人民网报道,中央巡视组在向今年第二轮巡视的各省区市、单位反馈意见中,批评一些地方少数党员信仰宗教、参与宗教活动。这是一个很重要的动向,它表明,少数党员背离党的辩证唯物主义世界观转而投向宗教的问题,已经引起中央有关方面重视,并纳入纪律工作的视野。

共产党员不能信仰宗教,本来是我们党从建立之初起就一贯坚持的重要思想原则和组织原则,是没有任何疑义的。但是近年这一原则屡屡遭到质疑和否定,其中一个重要原因,是有一些“学者”在故意搅浑水。

政治纲领和世界观高度一致是我们党的政治优势

一个常听到的论点是,说共产党不能信仰宗教,是将政治信仰与宗教信仰混为一谈,是对信仰认识的专制与僵化。事实上,世界各国政党在政治主张与宗教信仰的关系问题上情况十分复杂,并无普遍适用之规。有的政党只对其成员的政治主张有所规定而不要求世界观一致;有的政党完全建立在相同宗教信仰的基础上,甚至明确打着宗教旗号;也有的政党只着眼一时选票,既没有长远的政治纲领,也没有完整的组织系统,当然更没有党内世界观的认同。

而中国共产党的一个鲜明特征,是政治纲领和世界观高度一致,党的全部理论、思想和行动都建立在马克思主义的辩证唯物主义世界观基础之上。正是由于拥有科学的世界观,我们党才能领导人民依靠自己长期、艰苦的探索和奋斗,一步一步夺取革命事业的胜利和实现初步富裕,而不是引领人民把希望寄托于神灵和祈祷,去追求虚幻的天国和来世;才能通过亿万人民的实践不断探索和深化对中国革命和建设的客观规律的认识,而不是乞灵于神灵的启示和主观主义的臆想;也才能从世界观上为党保持统一的、严格的组织性和纪律性奠定坚固的基础,而不是把党搞成党员各信各的神灵,为眼前一时利益而聚散的松散团体。

政治纲领和世界观高度一致是我们党的政治优势,也是我们实现全党团结的组织优势。没有这一世界观基础,党的全部思想、理论、组织大厦就要坍塌,我们就不叫“中国共产党”。笔者认为,如果有人把这也叫做“专制和僵化”,那么他离开这个党就是了,而不应一边挖党的墙角,一边又声称这是为了党好。

他国政党的政策不能作为改变中共政策的依据

还有一个常听到的论点是,现在越南共产党、古巴共产党和俄罗斯共产党都允许党员信教了,中国共产党应当学习他们。事实上,以上几个党所处社会的宗教问题的历史和现状都非常复杂,党的政治纲领、指导思想和社会作用与我们党相比都存在相当大差别。经历“共产主义阵营”解体之后,人们早都认识到各国政党有权选择自己的道路,制定自己的各项政策,没有哪一个党的政策天然可以成为其他党必须共同遵循的模式。

时至今日,还有人企图把他国政党的政策拿来作为改变中国共产党政策的依据,使人仿佛看到历史的倒退。我们不否定以上政党依据本国国情制定自己宗教政策的探索,也不排斥借鉴他们的有益经验,但客观地说,中国社会主义建设事业整体发展并不比他们差,中国执政党宗教政策的整体效果也不比他们差,还需要抛弃我们自己成功的经验去照搬别人那一套吗?更何况别人那里宗教领域混乱、头痛的事并不比我们少。在有些“学者”那里,对越共、古共、俄共等从来是不屑一顾的,而唯独在“党员可以信教”这一点上,鼓吹、推介不遗余力,这种怪象不应当引起思索吗?

把社会道德水准下降归咎于无神论,是谬说

还有一种影响较广的认识误区是:宗教信仰缺失导致当前中国社会道德沦丧,有那么多的党员、干部在金钱、美色、权力面前倒下,就是因为缺少宗教道德约束。其实,把社会道德水准下降归咎于无神论,是一种相当古老的谬说。

笔者认为,在某种意义上,中国人的道德规范可以分为世俗道德和宗教道德两类。由于中国传统哲学的人本主义精神作用,世俗道德一直是中国人道德建设的主要支撑,比如中国传统的“忠孝节义”“孝悌忠信礼义廉耻”乃至今天倡导的社会主义核心价值观等,都属于世俗道德,我们民族历史上仁人志士,大多数是在世俗道德熏陶下长成的。宗教道德的作用则是第二位的,而其之所以能够对社会生活起到一定积极作用,是因为其有益内容同样是从世俗生活中产生并与世俗道德相契合,只不过加上了神灵的光环。因此,说信教人数不够多导致中国人道德缺失是完全不成立的。我们党的任务是引领宗教界在社会道德建设中发挥积极作用,而不是帮助他们把社会更多的人乃至共产党员变成宗教徒。改革开放以来,中国人总体道德水平是上升了还是下降了,这个问题有待专门分析。而我们在实际生活中看到的是,有些人所谓“世风日下”,与这些年社会信教人数不正常增长、宗教活动过热同时发生;世界范围内宗教团体(如梵蒂冈)道德危机频繁出现,并不比世俗社会少;世界上大量暴力、流血冲突甚至战争发生在相同或不同宗教背景的国家、人群之间,与无神论并无关系。就我们党内产生的腐败分子来说,固然其中有不信仰宗教者,但是也不乏丛福奎、韩桂芝、刘志军、李春城等诸多宗教狂热分子。

一个社会道德的提升是多种因素起作用的结果,其中包括宗教在一定条件下的道德约束作用,但如果认为宗教越强大,社会道德水平就越高,那么中世纪梵蒂冈影响下的欧洲应当是人类道德的黄金时代了,而文艺复兴则是多余的了;达赖统治下的全民信教、政教合一、封建农奴制的旧西藏应当是理想中的“香巴拉”了,而民主改革则是多余的了。

有人想向中国共产党“传教”

顺便指出,现在有的极力宣传“党员可以信教”的“学者”,实际上早已皈依基督教,这种宣传已带有向共产党“传教”的性质。笔者希望这样的人有勇气以虔诚基督徒身份同笔者讨论问题,而不要刻意装扮出纯客观、无立场的模样。

今年9月召开的中央民族工作会议上,习近平同志再次指出,党员要坚决执行不信仰宗教、不参加宗教活动的规定,在思想上同宗教信仰划清界限,同时尊重和适当随顺民族风俗习惯,以利于更好联系信教群众,把他们紧紧团结在党和政府的周围。这再次表明,“党员不能信教”原则在毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平等党的主要领导同志有关论述中是一以贯之的。我们党政治上的正确和组织上的巩固,只能建立在辩证唯物主义世界观基础之上,不可能有其他选项。

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