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历史的车轮滚滚向前却又循环不息，他绝不，也从来没有按照人类的意愿行进过，人类自认为的发展方向只不过是他们一厢情愿的痴人说梦。
清末著名文学家、经史家、书法家、国学大师俞樾（1821-1907）是红学大家俞平伯的祖父，又是章太炎的老师，章又是鲁迅的老师。他24岁中举，30岁中进士，授翰林院庶吉士，官至翰林院编修，河南学政。著作有《春在堂全书》。我年轻时曾读过其中的笔记小说《右台仙馆笔记》，知他是一位除了做学问以外，不排斥佛道典籍，搜神志怪的人物。他死于辛亥革命之前，临终前命其子给他笔墨，写了下面这九首七言绝句，称这是未来二百年的历史车轮前进的方向，说完去世。全部收录在刘衍文的《寄庐杂笔》中：
历代成败与兴衰，
祸有根苗福有基；
不过循环一甲子，
酿成大地遍疮痍。
无端横议起平民，
从此人间事事新；
三五纲常收拾起，
一齐都做自由人。
才说平权便自由，
谁知世界起戈矛；
弱者之肉强者食，
膏血成河满地流。
英雄竟逞各图强，
各自分封各自防；
道路不通商贾绝，
纷纷海客整归装。
大邦齐楚小邾滕，
百里提封处处增；
郡县穷时封建起，
始皇废了又重兴。
几家玉帛几家戎，
又见春秋战国风；
叹息当时无管仲，
茫茫劫运几时终？
蜗触蛮争年复年，
天心仁爱亦垂怜；
六龙一出乾坤定，
八百诸侯拜殿前。
人间从此又华胥，
偃武修文乐有余；
壁水圜桥观废礼，
山岩屋壁访遗书。
天地原来张弛弓，
略将数语语儿童；
悠悠二百余年事，
都付衰翁一梦中。
其中第一首是总论，指出历史的变化只是一种循环。后面几首其实就是对这一观点的阐述。几千年的封建帝制，从没人感觉有什么不好，却由于洋人的祸乱，而使人突然对此横加批判，干脆一举推翻了帝制，至五四运动，把三纲五常都当作攻击的目标，无法无天、无父无君的人们心里再没有什么值得敬畏，人人都觉得自己不含糊，要张扬自己的个性（其实是想张扬自己的魔性），而不服管束，争做“自由人”，为实现所谓的“个人价值”，满嘴“自由”“民主”“平权”。谁知事与愿违，民主并没给人们带来想要的幸福，自由了的人们马上就迎来了两次世界大战，膏血成河。战后大大小小的国家，大如齐楚，小如邾滕，各国都和春秋战国时候的诸侯国一样结盟签约、两大阵营、拉帮结派、合纵连横、争斗不休、冷战迭起、相互提放，以致“道路不通商贾绝”，直到今天。
今年已经是辛亥革命推翻一百年了，人类发展趋势绝不是民运想象的那样会继续“民主”下去，也不是马恩列斯毛鼓吹的共产主义，而是又朝帝制方向演变，实际的真正民主共和是根本实现不了的，难免还是党派独裁或者是资本主义国家那样的寡头政治，所谓“始皇废了又重兴”。在下一个一百年里，也正好从现在开始，上天垂怜，不想看到人民道德再败坏下去，重整乾坤，恢复帝制，中国又如梦里的华胥国，和当年商周那样，八百诸侯拜殿前，万邦来朝，正应推背图所言：“四夷重译称天子。”以后有无数美英各国诸侯来朝觐中国的统治者，将中国统治者的称谓重新翻译成“天子”，而不是什么主席、总统、委员长执政了。一张一弛，这才是历史发展的方向，大势所趋。
现在鼓吹帝制的名人还有佛教界鼎鼎大名的净空法师，崇拜者甚众，除了到处做演讲，办山西小院，打地藏七，以及引进“冤亲债主”的概念外，他不遗余力地办节目推崇帝制。我以前就撰文向大家介绍过他和他的弟子陈大惠的言论，在此不再赘述。
另外一个貌似和民主人士相互利用，亲如兄弟，却又支持帝制，反对民主的名人，恐怕很多人都想不到，那就是轮子大师雷哄稚。它认为在地上是“兵征天下，王者治国”的历史，而在天上，如来是法王，主持着天国世界。它《在华盛顿DC国际法会上讲法》中还说：“一朝君子一朝臣，一朝天人一朝民……可是他（佛）的统治方法，可不是像人用什么行政手段、法律来管理，没有这些东西。他完全是靠慈悲善念。”认为宇宙中的天国世界都是王、主的世界，而中国各朝的半神文化就是帝王文化，民主制度只是近百年才在地球上出现的东西。甚至在《二零零五年旧金山法会》中，它竟厚颜无耻地说“假如说雷哄稚我今生就选择了当帝王，带领着一帮臣民在修炼，行不行？行！一定行！……真这样那也是未来的选择，那也是未来宇宙要求的。”其狼子野心昭然若揭。为此，它不遗余力地大办神韵，鼓吹“神传文化”，为自己以后能杀回中国当皇帝制造舆论。
对于民主的本质，它在《瑞士法会上讲法》中解释说：“人想要搞民主，其实人从来都没有真正说了算过。因为神在操纵着世界。福份大的，能力大的，一定要安排他做大官儿；福份小的，能力小的，他绝对当不了大官儿。巴黎公社推翻了君主制，可是我告诉大家，在法国历代所竞选的总统也都是过去的皇帝，只不过变成了又一种安排。”
在2002年《北美巡回讲法》中，又说：“为什么世上会出现民主了呢？其根本原因是因为在那一个民族、那一个天体中来的王都转生到中国去了，谁能在那里再称王啊？最后旧势力中的那些高层生命决定：咱们叫他们人自己选吧。选上了，也不能叫王，就叫他总统吧。反正是当了之后也不能象王那样对待，不好了还可以骂他，再不行了还可以弹劾，再重选。这是上边安排民主的真正起因。”
原来，是因为各民族各国的王为了能得闻雷哄稚讲法，都转生到了中国，所以在中国也没人能称王了，各国也没人能称王了，只好搞了民主，当家的只能称主、称总统、称首相、称委员长了。
它认为科学也是外星人的东西，和科学几乎同步出现和发展的民主，也是和科学一样由外星人带给人类的，都是工业革命之后迅速发展起来的，所以世界上科学越发达的国家，其民主制度也越成熟。1998年，它在《瑞士法会上讲法》中说：“美国是冲破地球所有古老文化的先导，连最古老、最封闭的国家的文化都没能摆脱，全世界都受着美国现代文化的冲击。”轮媒对此的解释是：“在君主制时代，人们相信君权神授，这在一定程度上维持了常人头脑中对神的信仰与依赖，而民主制却恰恰破坏了这一点……民主这种表面形式却使人妄自尊大，连同由科学带来的短期功利，人就以为仅仅依靠人类自身便能够创造一切，决定一切，能够主宰人类命运。民主与科学合在一起，更易使人不信神，敢于对神不敬。”
雷哄稚出国前，曾多次赞颂中共的德政，对中共五六十年代的统治心驰神往，而对民主科学恨之入骨，它出版的所谓“诗集”《洪吟•世界十恶》中怒斥民运分子们是“自主乱民，逆天叛道，迷信科学，变异人类。”
但雷哄稚狡猾得很，被老江镇压后，为了免费利用运运，便刻意淡化这些观点，妄图和运运求同存异，让那些运运心甘情愿地为其所用，以达到“利用民主，恢复帝制”的目的。而那些自以为是的运运，为假想所迷惑，头脑简单地以为“只要受中共打击的就是我们的朋友”，连底细还没摸清楚，敌友不分，就想当然地以为轮子是自己的同盟军，被心怀叵测的雷哄稚当猴耍，集体上了当。
清末著名文学家、经史家、书法家、国学大师俞樾（1821-1907）是红学大家俞平伯的祖父，又是章太炎的老师，章又是鲁迅的老师。他24岁中举，30岁中进士，授翰林院庶吉士，官至翰林院编修，河南学政。著作有《春在堂全书》。我年轻时曾读过其中的笔记小说《右台仙馆笔记》，知他是一位除了做学问以外，不排斥佛道典籍，搜神志怪的人物。他死于辛亥革命之前，临终前命其子给他笔墨，写了下面这九首七言绝句，称这是未来二百年的历史车轮前进的方向，说完去世。全部收录在刘衍文的《寄庐杂笔》中：
历代成败与兴衰，
祸有根苗福有基；
不过循环一甲子，
酿成大地遍疮痍。
无端横议起平民，
从此人间事事新；
三五纲常收拾起，
一齐都做自由人。
才说平权便自由，
谁知世界起戈矛；
弱者之肉强者食，
膏血成河满地流。
英雄竟逞各图强，
各自分封各自防；
道路不通商贾绝，
纷纷海客整归装。
大邦齐楚小邾滕，
百里提封处处增；
郡县穷时封建起，
始皇废了又重兴。
几家玉帛几家戎，
又见春秋战国风；
叹息当时无管仲，
茫茫劫运几时终？
蜗触蛮争年复年，
天心仁爱亦垂怜；
六龙一出乾坤定，
八百诸侯拜殿前。
人间从此又华胥，
偃武修文乐有余；
壁水圜桥观废礼，
山岩屋壁访遗书。
天地原来张弛弓，
略将数语语儿童；
悠悠二百余年事，
都付衰翁一梦中。
其中第一首是总论，指出历史的变化只是一种循环。后面几首其实就是对这一观点的阐述。几千年的封建帝制，从没人感觉有什么不好，却由于洋人的祸乱，而使人突然对此横加批判，干脆一举推翻了帝制，至五四运动，把三纲五常都当作攻击的目标，无法无天、无父无君的人们心里再没有什么值得敬畏，人人都觉得自己不含糊，要张扬自己的个性（其实是想张扬自己的魔性），而不服管束，争做“自由人”，为实现所谓的“个人价值”，满嘴“自由”“民主”“平权”。谁知事与愿违，民主并没给人们带来想要的幸福，自由了的人们马上就迎来了两次世界大战，膏血成河。战后大大小小的国家，大如齐楚，小如邾滕，各国都和春秋战国时候的诸侯国一样结盟签约、两大阵营、拉帮结派、合纵连横、争斗不休、冷战迭起、相互提放，以致“道路不通商贾绝”，直到今天。
今年已经是辛亥革命推翻一百年了，人类发展趋势绝不是民运想象的那样会继续“民主”下去，也不是马恩列斯毛鼓吹的共产主义，而是又朝帝制方向演变，实际的真正民主共和是根本实现不了的，难免还是党派独裁或者是资本主义国家那样的寡头政治，所谓“始皇废了又重兴”。在下一个一百年里，也正好从现在开始，上天垂怜，不想看到人民道德再败坏下去，重整乾坤，恢复帝制，中国又如梦里的华胥国，和当年商周那样，八百诸侯拜殿前，万邦来朝，正应推背图所言：“四夷重译称天子。”以后有无数美英各国诸侯来朝觐中国的统治者，将中国统治者的称谓重新翻译成“天子”，而不是什么主席、总统、委员长执政了。一张一弛，这才是历史发展的方向，大势所趋。
现在鼓吹帝制的名人还有佛教界鼎鼎大名的净空法师，崇拜者甚众，除了到处做演讲，办山西小院，打地藏七，以及引进“冤亲债主”的概念外，他不遗余力地办节目推崇帝制。我以前就撰文向大家介绍过他和他的弟子陈大惠的言论，在此不再赘述。
另外一个貌似和民主人士相互利用，亲如兄弟，却又支持帝制，反对民主的名人，恐怕很多人都想不到，那就是轮子大师雷哄稚。它认为在地上是“兵征天下，王者治国”的历史，而在天上，如来是法王，主持着天国世界。它《在华盛顿DC国际法会上讲法》中还说：“一朝君子一朝臣，一朝天人一朝民……可是他（佛）的统治方法，可不是像人用什么行政手段、法律来管理，没有这些东西。他完全是靠慈悲善念。”认为宇宙中的天国世界都是王、主的世界，而中国各朝的半神文化就是帝王文化，民主制度只是近百年才在地球上出现的东西。甚至在《二零零五年旧金山法会》中，它竟厚颜无耻地说“假如说雷哄稚我今生就选择了当帝王，带领着一帮臣民在修炼，行不行？行！一定行！……真这样那也是未来的选择，那也是未来宇宙要求的。”其狼子野心昭然若揭。为此，它不遗余力地大办神韵，鼓吹“神传文化”，为自己以后能杀回中国当皇帝制造舆论。
对于民主的本质，它在《瑞士法会上讲法》中解释说：“人想要搞民主，其实人从来都没有真正说了算过。因为神在操纵着世界。福份大的，能力大的，一定要安排他做大官儿；福份小的，能力小的，他绝对当不了大官儿。巴黎公社推翻了君主制，可是我告诉大家，在法国历代所竞选的总统也都是过去的皇帝，只不过变成了又一种安排。”
在2002年《北美巡回讲法》中，又说：“为什么世上会出现民主了呢？其根本原因是因为在那一个民族、那一个天体中来的王都转生到中国去了，谁能在那里再称王啊？最后旧势力中的那些高层生命决定：咱们叫他们人自己选吧。选上了，也不能叫王，就叫他总统吧。反正是当了之后也不能象王那样对待，不好了还可以骂他，再不行了还可以弹劾，再重选。这是上边安排民主的真正起因。”
原来，是因为各民族各国的王为了能得闻雷哄稚讲法，都转生到了中国，所以在中国也没人能称王了，各国也没人能称王了，只好搞了民主，当家的只能称主、称总统、称首相、称委员长了。
它认为科学也是外星人的东西，和科学几乎同步出现和发展的民主，也是和科学一样由外星人带给人类的，都是工业革命之后迅速发展起来的，所以世界上科学越发达的国家，其民主制度也越成熟。1998年，它在《瑞士法会上讲法》中说：“美国是冲破地球所有古老文化的先导，连最古老、最封闭的国家的文化都没能摆脱，全世界都受着美国现代文化的冲击。”轮媒对此的解释是：“在君主制时代，人们相信君权神授，这在一定程度上维持了常人头脑中对神的信仰与依赖，而民主制却恰恰破坏了这一点……民主这种表面形式却使人妄自尊大，连同由科学带来的短期功利，人就以为仅仅依靠人类自身便能够创造一切，决定一切，能够主宰人类命运。民主与科学合在一起，更易使人不信神，敢于对神不敬。”
雷哄稚出国前，曾多次赞颂中共的德政，对中共五六十年代的统治心驰神往，而对民主科学恨之入骨，它出版的所谓“诗集”《洪吟•世界十恶》中怒斥民运分子们是“自主乱民，逆天叛道，迷信科学，变异人类。”
但雷哄稚狡猾得很，被老江镇压后，为了免费利用运运，便刻意淡化这些观点，妄图和运运求同存异，让那些运运心甘情愿地为其所用，以达到“利用民主，恢复帝制”的目的。而那些自以为是的运运，为假想所迷惑，头脑简单地以为“只要受中共打击的就是我们的朋友”，连底细还没摸清楚，敌友不分，就想当然地以为轮子是自己的同盟军，被心怀叵测的雷哄稚当猴耍，集体上了当。
我虽然反对轮子的种种卑劣行径，但支持他们去反对民主、揭批科学、复兴帝制，只是希望他们不要做得那么鬼祟，那么卑鄙地去耍弄运运，拜托轮子们尊重运运白痴的知情权，多少讲点职业道德，请大声地将自己的真实目的喊出来，要先让运运知道你们葫芦里到底卖的什么药，让它们想清楚是不是该与你们合作，而不是一味地去欺骗和利用这些傻瓜。
真理之所以往往就在少数人手里，是因为精英毕竟是极少数，可以想象，如果任由智商低下的民运分子拿民主去统治中国，会出多少这种认雷哄稚作父的事情？所以中国必须实行帝制，由圣人来领导。
真理之所以往往就在少数人手里，是因为精英毕竟是极少数，可以想象，如果任由智商低下的民运分子拿民主去统治中国，会出多少这种认雷哄稚作父的事情？所以中国必须实行帝制，由圣人来领导。