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对于香港问题，我过去曾表明了两种与众不同的观点：一是领土是可以割让的，假如统治者愿意；二是暴动是推翻专制政体的唯一方式，这些观点来自于质疑。质疑是必须的，质疑是我的一贯思维。
谈到核心价值，有人认为：国家领土寸土不让！我就想：为什么不？并举例反驳，历来中国的领土就是分分合合的，说明国家领土不过是历代统治者手中的筹码，对比自己手中的权力而言，算不了啥事。香港内乱，有人谴责：香港暴徒！我就想：为什么不？我又列举了历来改朝换代的革命都是暴力的，暴徒与英雄之间的位置是可以互换的，取决于你站在哪个角度去看。
其实，我们头脑中的许多观点都是前人强制灌输我们的，应该这样，不应该那样。小时候总觉得父母是最好的人，假如这样，世界上就没有坏人了。小时候认为老师的话是正确的，假如这样，世界上就没有错误了。世事并不这么简单，按进化论推理，前人总是逊于后人的。任何事物不会是一成不变的，总是在不停地变化着，人类要适应或改变，就得努力创新。
官逼民反。如何正确看待历史变革问题？时代变革往往发生在民众反对现行法律下的一场革命，在这次冲击中，所有现行法律条文都成了废纸，杀人无须偿命，抢劫不必坐牢，违法者甚至被冠以英雄的称号。打土豪分田地，耕者有其田，没错。可那些土豪们的财富也是在现行法律的允许之下挣得的呀，土豪们并没有违法，反而是制定这些政策的政府应负主要责任。官逼民反，穷人们揭竿而起，正义之师所到之处，杀人放火，无恶不作。
官逼民反。记得一部电影中的话有意思：“逃，被官欺；不逃，被匪强。总之是没我们老百姓的活路了！”记得小学有篇课文《苛政猛于虎》【孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子轼而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”】当自己不被这个国家的统治者当人看时，这个国家自然不会被人民所依靠，国家的统治者自然不会被人民所拥护。通俗一点说：当国家的统治者不把你当人看时，你也没必要为他们卖命了。
由此可见，国家的统治者对人民的伤害远大于自然界对人类的侵害，特别是那些手中掌握着巨大权力独裁专制的统治者。政府不一定永远正确，永远有理，假如这样，朝代不须更换。政府机构成为统治者操控的机器，一切程序都由统治者设置，接受指令。
爱国与卖国。国家代表凝聚力，因为团结起来力量会更大。我们把个人比作一滴水，无数滴水汇成汪洋大海。我们把自己比作一根丝，无数根丝拧成一股绳。假如水干丝霉，那海呀绳的就不存在了。平等互利是国家存在的根本，一旦失去了这个根本，这个国家的存在就没有任何意义了。可是国家利益更多地代表着统治阶级的私利，因为他们从中捞到比被统治阶级更多的利益。国家概念只不过是统治者愚弄人民，维护统治者利益的谎言。试问：没有自己，哪来的家？没有家，又哪来的国呢？所以，“没有国哪来的家”的谬论根本就是本末倒置逻辑。更可笑的是，老一辈人竟然还有王臣王土的愚忠概念，鲁迅笔下的中国贱民永远活着。
香港的前途最终要由香港人民来决定，因为这些切身利益与他们息息相关。台湾问题也是一样，应该由台湾人民来决定。作为旁观者，更应该替他们着想。
休里
2019-10-10