为什么美国人投降容易缴械难？（上）

根据山姆大叔自己长期的对外宣传，他们喜欢玩枪，喜欢射弹。人家的食指都叫forefinger，而他们的则叫trigger finger，专门用来扣扳机的。他们二战与德国人战斗，与日本人战斗，战局都是德国人死光，日本人死光，而美国人一个也不死；他们与越南人、非洲人和阿拉伯人战斗，恨不得一枪打死一串，而自己却毫发未损。如此牛屄的枪技，本该攻无不取，战无不胜，怎么会跟“投降”二字联系到一起呢？这岂不是悖论？

然而，事实却是真的。美国人喜欢舞枪弄弹，爱在枪技上耍酷，可从来都不是个真正尚武的帮伙。遇到打不过的敌人，要不轻易就举手投降，要不就迫不及待地与人和谈。二战中更有士兵出征前先在兜里揣好投降书的犯怂记录。

山姆大叔对外轻易投降，对内却死活不肯缴械，禁枪比登天都难，这到底是为什么呢？本文试图用先拆枪、后拆弹的办法，争取说服美国的叶公好龙者，让他们早日放下屠枪，立地成人。

众所周知，美国的枪支泛滥，不仅对美国人民的生命构成威胁，在美国内部形成公害，而且对美国的外部形象，尤其是美国的国际领导地位，也产生了不可估量的负面影响。

美国向全世界倡导民主、自由，平等、博爱，自己却只相信有枪就是草头王；美式“民主”，实际上不过是“枪主”，democracy应该改为gunmancracy。

美国人在世人面前喜欢高举“人权”的大旗，可背地里却热衷于“枪权”。每次当他奋不顾身地杀向中国时，总是被自己人背后开枪打中屁股。

美国人看不惯阿拉伯妇女缠头巾，总认为人家的传统都是野蛮的、落后的，违反人性的，而他们自己却把拥枪当成神圣的传统。

可是，头巾不会攻击人，头巾也不会杀人，而智能武器则会。明眼人一看就知道，缠头巾的人与随时随地带着杀人武器的人，哪一个才是“披着文明的外衣，生就一副野蛮的筋骨”？

时下，很多美国华人也认为，拥枪主要是自卫，可以增加自己和家人的安全感。我不否认同胞们处在险恶环境有必要拥枪，我甚至鼓励华人拥枪，因为华人不会随便攻击人，但这在逻辑上并不能说服我要看好美国，善待美国。试想，没有攻击，何必自卫？没有生死之虞，何需安全感？一个充满了攻击，连人的身家性命都不能常保的地方，不是乱邦、蛮邦，难道是鞋帮？

我特别留意到，在拥枪与禁枪的论战中，维护拥枪立场的人，有一种狡辩说，枪支不过是一种工具，拥枪者未必杀人，而存心杀人的人，不用枪也可以杀人。所以，枪支无罪，拥枪有理。这种逻辑让我想起了一则中国的禁酒故事：

《三国志. 许麋孙简伊秦传》记载，三国时，有一年蜀中大旱，粮食减产，饮用水紧张，于是，刘备就颁布禁酒令，禁止私人酿酒。禁酒令发出不久，政府稽查人员就在一户人家搜查出酿酒工具，按规定要与酿酒者同罪论处。

此时简雍与刘备在微服私访途中，遇见一位男子在路上独行，简雍就指着那人对刘备说：“此人正准备去奸淫，为何不把他抓起来？”刘备问：“爱卿何以知之？”简雍回答说：“他身上长有淫乱的器官，理应与私藏酿酒工具的人同罪。”刘备听了大笑，当下就释放了那个家中藏有酿酒工具的人。

在这个故事中，简雍的观点与今天美国支持拥枪的人的观点，可谓不谋而合。他们都认为，酿酒有罪，酿酒工具无罪；用枪杀人有罪，枪械无罪；用生殖器去犯奸淫有罪，而生殖器本身无罪。所以，拥枪跟拥有生殖器一样，无罪。

简雍这个似是而非的观点，虽然说服了心慈耳软、头脑简单的刘备，蒙骗了古往今来众多的史书和小说读者，但他说服不了今天的编剧们，也说服不了我。本来，《三国演义》中并没有把简雍归为与孙乾、糜竺一样的无能之辈，可现代电视剧编剧却借水镜先生之口，将他贬为白面书生，非经纶济世之才。

试想，人身上的器官都是上天所造，原先也都是各司其天职。眼睛有眼睛的用途，耳朵有耳朵的作用，嘴巴有嘴巴的功能。可是，自从人心被污染带了罪性以后，人身上的器官功能，就都被人为地改变、扩大、滥用了。

假如，拥有生殖器的人，一个犯奸淫的也没有；拥有枪支的人，一个打死人的也没有，那么，生殖器就真的没有罪，枪支也真的没有罪。可事实情况是，未央生为了增强他玩弄女性的资本，竟然请高人把他的阳物改装了，壮大了；美国武器制造商为了增强枪支的杀伤力，竟然也把枪支的技术改进、再改进了。

婚姻中受害的妇女，常常会在忍无可忍、让无可让的情况下，用剪刀把男人的家伙压根剪掉。专器专用，男人没了winner，他的淫乱念想和侵略武功，也就彻底废了，这叫“一刀斩断是非根”。同样，用枪攻击杀人的人，没有枪，他们自然就不方便泄愤杀人了。禁枪与拥枪，孰优孰劣，不辨自明也！

有人说，禁枪不如改造人性。我认为，这是舍近求远，丢易捡难。世界上的五大宗教，各国圣贤，从古至今都在重复做着一件事，那就是改造人性。可惜，撼山易，撼人性难。几千年都过来了，人性又有多少改变呢？