情人节后，纵情谈性扯扯蛋

语言的发展，有时候是不按规律来的。

旧时代的清词丽句，豪言壮语，借着训诂，可以一直被后人沿用下来。那些寂灭多年的陈词滥调，污言秽语，借着媒体，也会被今人当作时髦来传诵。

比如说“老公”，八十岁的老母，二十岁的老公。听起来很别扭吧？

再比如说“大家”，原来是称呼“有学问素养的女士”的，后来竟然演变成了“大家闺秀”；再后来，大家共享，人人有份，都成了大家闺秀她老公了。

“风情”这个词，原指藉由国风传递出来的民愿诉求，也就是现今所说的“民情”。后来居然被俗解成女子调笑戏谑、卖弄风情的“骚情”、“闲情”和“男女私情”了。

“学霸”一词，原先可不是指学习成绩好，而是单指学术权威人士，在生活作风和为人处事方面，常有欺凌蛮霸行径。

清代小说《姑妄言》第十五回有此一段：

你道富氏的侄儿到家来何事？他姓富名新，他父亲虽是个饱学老儒，却是一个学霸，各样便宜的事他无不会占。奈时运淹蹇，被这一领青衿困了他一生，到老还是个精穷的措大。钝翁点评：此正是学霸的报应，见得坏人终无结果。

你看，与今天的词义差别很大吧？

古今之差如此，中外之别又何尝不是呢？“人设”这个词，究竟是哪阵神风，把它从日本吹到中国的？我看是神经病的“神”，脑中风的“风”。

西方的情人节，立心者所要推广和纪念的“情”与“情人”，与我们中国人所理解的，中国社会现实存在的“情”和“情人”，是一回事吗？

从西方情人节的历史演变来看，情人节一开始却与“情”毫无瓜葛，是纪念天主教圣人瓦伦丁，主要纪念月老、媒公的。欧洲中世纪前由罗马帝国统治，凡事讲政治；进入中世纪后则由天主教会统治，普遍讲信仰，忌私情。

情人节之所以十七世纪后从英国传播开来，并且与爱情，与love紧紧关连在一起，这可能与圈地运动让大量农村青年爱情没有着落，婚姻没有希望有关；渴望才会催生浪漫。

情人节的由圣转俗，路径基本上是寻着文艺复兴——工业革命——资本主义高速发展的轨迹，一路羽化登仙而来。资本主义一方面开发人欲、放纵人性，以促进消费；另一方面却又残酷地摧残人性，毁伤人情，以保障生产。年轻的男女劳动力，跟着资本到处漂泊，情无归处，无以家为，所以，他们才那么看重一见情、一夜情、一晌之欢。越是缺少的，越是需要纪念与弘扬。

中国人的天赋秉性是讲情感的。乐教和诗教的普及与久远，更让我们习惯于纵情骋怀、放浪不羁。西方人的情感，被宗教和资本主义制度压抑、摧残的支离破碎。而我们中国人的情感，似乎一点也没有受到封建礼教和四大皆空的影响，连中医都只能事后用药，不能预防忧愤成疾，更不能禁绝“怒伤肝，思伤脾”。

尽管我们懂得“七情”、“六欲”。但“情”与西方人讲的“情”是一回事。

情，人之阴气有欲者。是人天生就有的，是随境而迁，飘忽不定的自然情绪。情，是一种个体色彩突出的欲望。需要有制度来节制它。所谓“情理、情义”中的“义理”，就是稳定情绪、约束情欲的社会公理、社会正义。

人，毕竟是社会动物。任何自然本能的情感和私欲，都必须受到严格的社会伦理和公共道德的约束，不能乱来。你可以纵情山水，但不能滥情于社交。

人者，忍也。“人”字之所以分成两边，下面分开，上面统一，指的就是人有自然属性和社会属性两种属性，在低等层次上，这两种属性是分开的，而在高等层次上，它们却是高度统一的。你也可以理解为，在裆下是分开的，是分公母的；但在头脑和脸面上，必须高度统一，合成男女，配成夫妻。

因为人的本能欲望是很难克制和对付的，所以，人要社会化，要文明进步，就必须学会忍耐。人者，忍也。足见汉字的神奇，乃在于发音，不在于象形。

对于两性之间的爱情，中国古代圣贤一直主张，要“发乎情，止乎礼义”。礼，就是男女成婚的社会伦理规范；义，是不随意改变的原则。

所以，中国传统社会并不推崇才子佳人之间的浪漫爱情，而是敬仰有情有义的婚姻佳偶。这也就是“孟姜女”、“梁祝”、“牛郎织女”、“白蛇传”，即民间四大传说故事得以广泛传播，多地争抢发生地的缘故。

“举案齐眉”、“卓文君与司马相如”、“刘兰芝与焦仲卿”等故事之所以知名度不高，仅限于读书人中，原因就在于它们突破了社会制度的约束。

关于爱情与婚姻的关系，意大利人Giacomo Casanova往死里说，婚姻是爱情的坟墓（Marriage is the tomb of love）。 中国人却往另类说，婚姻是爱情的牢笼。我则认为，爱情是美酒，婚姻如酒瓶。羽毛艳美，鸡皮难看。可是，没有酒瓶，美酒装哪里呢？皮之不存，毛将焉附？

问世间，情为何物？直教生死相许。中国人眼里的“情”与“性”，其实都与“生死”有关。

“情”和“性”，两个字里面都有一个“生”字。可见，情性都与生孩子、繁殖后代有关。死而无形，死后沉寂，所以“情性”不去言明与死的关系。但乱性，非婚生出孩子来，计划外生子，破坏神创生命的大计划，必然有人去死，“奸生杀”便由此而来。

“情”，乃男女之间的一种非常个性化的心理。它漂移不定、变化莫测，说之不尽，道之不完，但却魔力无边。用的好，足以成事，玩不好，瞬间毁人。在人与人之间的所有感情中，唯有男女之间的爱情最珍贵。整部《红楼梦》，演绎的就是这种“情”。

性，过去讲“色”，今人讲“性”。由爱情过渡到婚姻，中间一定要经过“性”。

“情”中有个“性”，表明“情”一定要落实到“性”，才能成为“实情”。所以，中国古代的言情小说，基本上也都是色情小说，里面总难免大量的性描写内容。

季羡林老爷子对《西厢记》里张生与崔莺莺，“碧云天，黄花地”地忙活了老半天，最后的高潮还是以身相许发表感慨说：这个现象要引起我们深思。深思个絮啊，有什么好深思的？情性不分，情色一体，这是中国人的传统。

如今社会上的混乱男女，营苟情人，名为情人，实则性伴，核心乃是为了钱。所以，在中国养情人，包二奶，男主人第一要有钱，第二要做好身份转换的思想准备，即由情人变良人，从前夫成现任，把亲爹转成继父的准备，因为中国人的“情、性、嫁娶”是连在一起的，有情人终成眷属嘛。

由此可见，在中国，没有情人，只有恋人，情人就是恋人，而“恋人”最终是要成为“夫人”的。这一点与西方截然不同。

至于情人节，我觉得，中国实在没有必要学西方，非要硬性地定出一个日子来做中国的情人节。正月十五、三月三、七夕，其实都不合适。有情人天天都过情人节，无情人三百六十五天都是情人节也没用。

2019.2.25