用“创旧”的办法,一样可以治疗现代文明病

作者:农家苦  于 2020-1-24 01:31 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:水磨坊|通用分类:文史杂谈|已有8评论

关键词:文化创旧, 特色旅游, 心理疗伤

中国人,尤其是小地方的人,经济欠发达地区的人,历来都喜欢抢名人、争名址。为的是什么呢?当然是为了名利,先名后利,以名谋利。

武则天只有一个,可争抢她的人,却有一亿两千万;李白也只有一个,争抢他的人,足有一亿三千万;花木兰只有一个,但争抢她的地方,至少有三处;桃花源和杏花村也都只有一个,而争抢它们的地方,却远远不止三省、六处、七十二方。

名人、名址好比唐僧肉,吃了它自然是有好处的,能成神仙嘛。所以,大家都争着要占有它。

众所周知,现在地方官的政绩考核,主要看经济成就。而古代经济文化发达的地方,地力耗尽,龙脉早断,人才鲜出,神祇不灵,单凭当代的人财物智,根本玩不出什么花样,促进不了本地经济的繁荣发展,所以,只能靠古代的或当代的名人、名址来招揽顾客,增广财源。

然而,靠外在的力量帮衬,总不能从根本上解决问题。当年,美洲印地安人靠涂抹颜料来彰显自己,结果让欧洲探险者误以为他们是红种人,其实他们并不是独立于黄白黑之外的另类人种,洗尽铅华,他们还是黄种人。

地方官员要真的想“靠山吃山,靠水吃水”、“靠名人名址来发展经济”,首先得自己有文化,并善于从博大精深的古典文化中淘沙取金,借尸还魂,让老树开新花,化腐朽为神奇。

如果自己就是个老粗,胸无点墨,连附庸风雅都做得象蟾蜍爬树一样笨拙,那么你拉谁来帮衬都没用,莫言也会江郎才尽,貂蝉也会人老珠黄,西门庆更会肾衰阳痿,精尽而亡。

在我看来,有文化的地方官,不靠本地的名人、名址,同样能挖掘到有价值的文化资源来给本地传声扬名,来给地方经济注入活力,甚至能给子孙后代留下一爿享用不尽的常业。下面,我给大家举个例子。

诗经里面共有两篇《柏舟》,篇名所在和详细内容如下:

国风柏舟

汎彼柏舟,亦汎其流。耿耿不寐,如有隐忧。微我无酒,以敖以游。

我心匪鉴,不可以茹。亦有兄弟,不可以据。薄言往诉,逢彼之怒。

我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。威仪棣棣,不可选也。

忧心悄悄,愠于群小。觏闵既多,受侮不少。静言思之,寤辟有摽。

日居月诸,胡迭而微?心之忧矣,如匪浣衣。静言思之,不能奋飞!

国风柏舟

汎彼柏舟,在彼中河,髧彼两髦,实维我仪,之死矢靡它,母也天只,不谅人只。

汎彼柏舟,在彼河侧,髧彼两髦,实维我特,之死矢靡慝,母也天只,不谅人只。

这两首诗中,都有一个起兴句——汎彼柏舟。汎同泛,指漫无目的地漂流。柏舟,一开始指柏木树干凿成的独木舟,后来发展为用柏木制作的独木舟。“泛彼柏舟”,就是“划着柏木小舟去漂流”的意思。

我们先撇开这两首诗的内容不管,也不去追究“泛彼柏舟”到底是想象出来的意境,还是水边渔家真实的生活情景,我们就把这两首诗想象成——女主人公有了烦心事,却找不到人倾诉,只好自驾小舟去漂流,一边划船,一边自言自语,独奏心曲——我们就找到了这两首古诗中最有价值的“瓶子”。

所谓“旧瓶装新酒”。我们可在这个旧瓶子里装什么新酒呢?

大家都知道,现代人生活压力大,情绪垃圾多,而人与人之间又非常冷漠、疏离,从而导致心理疾病患者越来越多,藏匿于社会各个角落的隐形罪犯,可谓数不胜数,防不胜防。而能够疏导心理压力、排解不良情绪的心理医生,不仅数量不敷需求,而且治疗方法也大多滑稽可笑,鲜见疗效。

在这种“鼠多猫少猫无能”的情况下,尝试用一种经济实用、防治双优的“创旧”方法来处理现代社会的文明病,我看也不失为一种治世remedy。传统医学认为单方可治大病,社会学也未必不是如此。

这套“创旧”心理治疗方法,命名就叫“泛舟疗法”,主要用于妇女患者,娘炮患者亦可参照敷用。具体实施方案是:

1、选择一处山川壮美之地,河流长度23公里即可;

2、两岸山峦叠嶂,有彩树鲜花点缀,有猿声鸟鸣衬托,但不要有狮吼虎啸;

3、河水清澈,水流平缓,天上有云卷云舒,水中有倒影落英。

4、独木舟系于垂柳岸边,从上游顺流而下,漂到下游的鱼梁水坝处便停下。

此方法,消除人的负面情绪于山水之间,不需要任何医生,不需要一粒药物,更不会对任何人、任何物造成连带损害,以简单运动减排,靠山川审美祛戾,去时雨雪霏霏,归来杨柳依依。

作为一种经典诗歌的样板艺术,后世文人大多作过如是想,但却绝少如是行。

“小舟从此逝,江海寄余生”。苏轼在作那首《临江仙》时,心里就曾有过忘却营营,自驾一叶扁舟,从此远离尘嚣,到江湖深处安度余生的强烈愿望。

中国传统的士人之游,完全有别于俗人之游。士人之游,乃心游,卧游亦可;而俗人之游,乃身游,非远行出游不足以一尝夙愿。

注重心灵放假精神遨游的士人,通常喜欢去没有人的地方独游;而追求新奇,贪好吃喝玩乐的俗人,则一向热衷于去不同的地方,遇见不同的人群。

俗人之游,本来没有病,却可能沾染疾病;士人之游,本来沉疴痼疾一身病,江湖归来,却宠辱皆忘,飘然若仙。

所以,我建议河南淇县、汤阴一带,也就是这两首古诗的写作背景地——邶、鄘两地的文化人,有头脑、有眼光的儒商,旅游部门,坐读起行,就照我讲的方案,整出这么一处retreat来,我保证你生意兴隆,门庭若市,财源滚滚,积德享誉。

顺便补充一个有趣的参考观点。

由于诗经年代过于久远,加上创作背景资料缺失,给后人研究、理解和欣赏诗经造成了很大的困扰,同一内容,竟然有那么多歧见、误解和对立学派。

比如,有人认为,《邶.柏舟》是男作者写的,是卫国的忠臣良大夫写的。而现代主流学术观点则认为该篇是出自女性贵族之手。《鄘.柏舟》明明是一首少女怀春之作,却被后世的老夫子们改编成了寡妇自誓之词,还衍生出两个关于寡妇丧夫、寡妇守节的牵强附会成语——“柏舟之痛”和“柏舟之节”。

本人以为,周代虽然已经遍行礼教,但远没有“独尊儒术”后那么迂腐,也不似宋明理学那般极端。那时,天理和人欲还没有截然对立,寡妇改嫁谅也不是什么大逆不道之事,“守节”更不会那么值得称颂,否则,“思无邪”岂不成了“思有邪”?

我有一位出国前的旧同事,也是红颜知己,她和她母亲就是典型的邶女鄘母。两人都是温良坚韧,恭顺矜持的传统妇女性格,遇到不顺心的事,幽怨而不亢激,委婉而无愠恨,特象《邶.柏舟》里的女主人。旧都文脉长,古今变化微。我据此推断并坚信,《邶.柏舟》确系女性作品,是古代贤惠女人的心声。

男人抒发心底事,应该象郑板桥《题游侠图》诗所写的那样:大雪满天地,胡为仗剑游?欲谈心里事,同上酒家楼。哪会如女子柔弱,驾舟远遁呢?

把“泛彼柏舟”的经典旧瓶子,装进现代“文化活动治疗心理疾病”的新酒,也算是引导社会大众“见贤思齐”、“思齐得齐”的一种有益尝试吧。

 

2020.1.23


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4 回复 mali50 2020-1-24 06:08
农兄好心情好意境。曲高和寡,应者寥寥。如今生财有道故妓重演,一样殊途同归相得益彰。据说云南某地的少数民族招揽游客的妙招就是让年轻女子少穿点或不穿。想想那半身浸在水里若隐若现怎不让人趋之若骛。还有东莞的洗头修脚都能修身养性,胜过半部论语。世道如此,还是好好在加拿大务农。等中国开放农村土地再杀回来不迟。
4 回复 农家苦 2020-1-24 08:28
mali50: 农兄好心情好意境。曲高和寡,应者寥寥。如今生财有道故妓重演,一样殊途同归相得益彰。据说云南某地的少数民族招揽游客的妙招就是让年轻女子少穿点或不穿。想想
现在还有人的性情,写人的文章,做人的学问的着实不多了。我写东西压根不考虑谁看,留着做自媒体给自己和未来的人看的。中国很多人移民出来了,可总摆脱不了微信和网络的控制,一天到晚还关注中国的破事。天要下雨,娘要嫁人,咱也管不着,玩自己的最好。
4 回复 农家苦 2020-1-24 08:31
我在皖南的小山村见过这种河段,非常适合女性漂流。自然环境几乎无需装饰就可以用。
4 回复 mali50 2020-1-24 08:41
农家苦: 我在皖南的小山村见过这种河段,非常适合女性漂流。自然环境几乎无需装饰就可以用。
徽地商(古为商地)女血统纯净妩媚撩人,中华民族所以人丁兴旺。如能买下这河段,女神也会来洗澡。到时谷歌地图会被挤爆。
4 回复 农家苦 2020-1-24 09:10
mali50: 徽地商(古为商地)女血统纯净妩媚撩人,中华民族所以人丁兴旺。如能买下这河段,女神也会来洗澡。到时谷歌地图会被挤爆。
这可能要等很多年以后了。如果中国继续跟美国学工业化,以中国人的环境保护能力和对祖宗文化的仇视,我估计要不了30年,全中国便找不到一段河流可以用来泛舟疗病了。
4 回复 mali50 2020-1-24 09:15
农家苦: 这可能要等很多年以后了。如果中国继续跟美国学工业化,以中国人的环境保护能力和对祖宗文化的仇视,我估计要不了30年,全中国便找不到一段河流可以用来泛舟疗病
有可能。中国开放生化改良的农产品进口,连人一起污染。
4 回复 农家苦 2020-1-24 10:07
mali50: 有可能。中国开放生化改良的农产品进口,连人一起污染。
该死的人怎么都救不了。能死于病毒,死在病床上的人,都是有福之人。今后的灾难,无人知晓,被地裂吞没,被岩浆烫死,被山火烧死,被酷寒冻死的人,恐怕比死于病毒的人多老了去。
4 回复 mali50 2020-1-24 10:13
农家苦: 该死的人怎么都救不了。能死于病毒,死在病床上的人,都是有福之人。今后的灾难,无人知晓,被地裂吞没,被岩浆烫死,被山火烧死,被酷寒冻死的人,恐怕比死于病
还有被蘑菇云蒸发掉的。快了。

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