从“桐叶封虞”典故,看周公的敬天之德

作者:农家苦  于 2020-2-14 11:24 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:水磨坊|通用分类:文史杂谈|已有6评论

关键词:尊敬先贤, 敬畏天命

周公,是我们大汉民族的“元圣”,也是孔老夫子念念不忘的梦中先贤。

如果说,摩西是希伯来人的民族领袖和精神导师的话,那么我们民族的同类人物,无疑就是周公。摩西是犹太教的实际创始人,而周公则是儒家思想的开山鼻祖。

周公他不姓周,而姓姬,名旦;按照现代人的称谓习惯,应该叫他“姬旦”。

哈,多妙的谐音名字,听起来又好吃,又好玩!我们中国的读书人、明理人,真的应该象依赖鸡蛋一样离不开他,每天至少吃两枚,重温他的功德两遍,在梦里见到他一次。因为他对端正我们的作风,熏陶我们的性情,塑造我们的人格,都有实实在在且无可替代的好处。

我今天要赞周公的,是一件小事,同时也是一件大事。

此事虽然被正史明晰记载,被古典诗歌反复吟咏,但不知什么原因,却一直被儒家经典误解,被后世文人怀疑,甚至遭到唐代散文大家柳宗元的诟病。它就是典故“桐叶封虞”,也叫“桐叶封弟”。

“桐叶封虞”典故最早记载于《吕氏春秋.览部》卷十八。原文是这样说的:

人主之言,不可不慎。高宗,天子也。即位,谅暗。三年不言。卿大夫恐惧,患之。高宗乃言曰:“以余一人正四方,余唯恐言之不类也,兹故不言。”古之天子,其重言如此,故言无遗者。

成王与唐叔虞燕居,援梧叶以为珪,而授唐叔虞曰:“余以此封女。”叔虞喜,以告周公。周公以请曰:“天子其封虞邪?”成王曰:“余一人与虞戏也。”周公对曰:“臣闻之,天子无戏言。天子言,则史书之,工诵之,士称之。”于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣,一称而令成王益重言,明爱弟之义,有辅王室之固。

翻译成白话的意思就是:

一次,尚未成年的周成王和他的小弟弟姬虞在宫中玩耍。成王从梧桐树上随手摘下一片叶子,把它剪成玉圭的形状,送给弟弟,并且对他说:“送你这个玉圭,我要封你去外地做侯。”

虞儿闻听后,赶紧把这事告诉了周公。周公便赶来拜见成王,问道:“陛下真的要封虞儿吗?”成王推托说:“我只是在私底下跟弟弟开玩笑说的。”周公却认真地说:“天子无戏言。天子一开口,史官就要记下,乐工就要将内容读出来,士人就要广泛传播。”于是,成王只好把晋封给了弟弟姬虞。

同样的故事,《史记》卷三十九(晋世家第九)却有更加详细的记载:

晋唐叔虞者,周武王子而成王弟。初,武王与叔虞母会时,梦天谓武王曰:“余命女生子,名虞,余与之唐。”及生子,文在其手曰“虞”,故遂因命之曰虞。

武王崩,成王立,唐有乱,周公诛灭唐。成王与叔虞戏,削桐叶为珪以与叔虞,曰:“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰:“吾与之戏耳。”史佚曰:“天子无戏言。言则史书之,礼成之,乐歌之。”於是遂封叔虞於唐。唐在河、汾之东,方百里,故曰唐叔虞。姓姬氏,字子于。

白话的意思是:

晋地的唐叔虞是周武王的儿子,周成王的弟弟。当初,周武王与叔虞母同房时,武王梦见上天对他说:“我要让你生个儿子,名叫虞,我把唐赐给他。”

等到武王夫人生下婴儿后一看,手掌心上果然写着“虞”字,于是就给儿子取名为“虞”。

武王逝世后,成王继位,唐地发生内乱,周公灭了唐。

一天,成王与弟弟虞作耍,成王把一片桐叶剪成珪状送给弟弟,说:“我用这个封你。”史佚上前请求选择一个吉日封叔虞为诸侯。成王说:“我和他开玩笑呢!”史佚说:“天子无戏言。话一经出口,史官就要如实记载下来,按礼节实现它,并奏乐章歌咏之。”于是成王便把唐封给了叔虞。唐在黄河、汾河的东边,方圆一百里,所以叫唐叔虞,姓姬,字子于。


这是我收藏的一片铜叶,本文的灵感来自于它。

读书仔细的人,通过我这样的勘照对比,也许就能看出“桐叶封虞”典故,其原始奥旨被后人误解的原因所在了。

没错,胡乱“扳道岔”,致使经典的大义被篡改,敬神的道统被颠覆,顺天应人的文渊被切断,这一弥天大罪,正是吕不韦和他的草台班子所犯下的。

从《史记》的记载,我们可以清楚地看出,周公通过史佚促成周成王将晋地封给他的幼弟姬虞的举动,乃是顺从天命,执行天命,实现天命,根本不是什么“劝天子重言,替君王立威”。因为文中讲到,周武王的这个小儿子是天赐给他的,叫“虞”的名字也是天赐,把虞封到唐去做侯更是天定。

后世把“桐叶封虞”典故解释为“帝王封赏臣民,言出必行”则完全是黄河改道,堰塞湖破堤——胡淹乱淤。

周朝,一个偏远小邦,得以击败泱泱大国,靠的既不是地利,也不是人谋,而完全是上天的成全。周革商命,没有受天眷命,就不可能有领命、革命。

周朝于革命成功后,商朝的残余势力还非常强大,若不实行分封制,周朝将没有办法控制关东,巩固新生的政权。

上天既然选中了势力弱小的周朝,一定也会赐给周朝控制天下的智慧。梦中赐子给周朝的开创者,实际上把革命胜利后巩固政权的策略也赐给了周朝。后世学者在研究分封制时一定要清楚,这个周初的建国方略,这个影响中国数千年的封建制度,实际上不是人想出来的,而是上天的启示。

周初几位主要领导人,尤其是武王姬发和周公旦,凡有天命,必然谨记在心。二哥有梦,事关天命,作为四弟的周公,他怎么会不知道?

况且,根据我个人的推断,周武王之所以在位三年就驾崩,劳苦功高而福寿极短,原因就在于他曾在最重要的时刻违背过天命。

公元前1046年牧野之战前夕,当时风雨暴至,占卜不吉,武王本该立即歇兵待机,可是他却听从了姜子牙的建议,冒险进兵。虽然最终也取得了胜利,但因时机不好,导致伤亡过大,血流漂杵。此外,纣王的七十万奴隶兵将,据说当时正在举行祭祀大礼,攻击敬拜中的敌人,最为上天所不容。

这件事,对无神论史家来说,完全可以忽略不计,但对有神论史家来说,那可是天大的罪愆。一个肩负天赋使命的人,公然违背天命,这还了得!

当年以色列人在加底斯,百姓因为缺水而争闹,上帝晓谕摩西说:“你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出,给会众和他们的牲畜喝。”可是,摩西因为被百姓惹动,用嘴说了急躁的话,盛怒之下,竟然忘记了神的吩咐,而用杖击打磐石两下。就因为这,上帝就没有允许摩西进入迦南美地。

武王听从了姜子牙的话,而背离了上天的意志,所以,上天不再给他机会,三年后就让他归天了。这事武王肯定懊悔过,也定然迁怒过姜子牙,老姜功高盖世,却被封在偏远荒蛮的齐国,除了被迁怒而遭惩罚,你无法找到更加合适的理由。

武王的悔意,肯定在他生前,或者临终时告诉过弟弟周公,所以才有周公的时刻铭记不忘,一有机会,定然成全,哪怕成王只是戏言,他也要抓住不放。

这与吕不韦等人的“周公旦可谓善说矣,一称而令成王益重言,明爱弟之义,有辅王室之固”之评论,风马牛不相及。

吕不韦乃富商大贾出身,贵为相国,富可敌国,而且自信满满,任性无双。他出于维护秦帝国统治的目的,更准确地说,是巩固他儿子赢政的家天下,支持郡县制,反对分封制,便刻毒地攻击前朝,炫耀己能。正是他,篡改了周公的本意,误导了后人对“桐叶封虞”典故的正确理解。

据说,《吕氏春秋》书成之日,老贼居然在咸阳城门上公告天下,凡能对《吕氏春秋》增减一字者,赏赐千金。真是厚颜无耻,罪大恶极。中国庸官俗商喜欢附庸风雅,鸠占鹊巢地篡改文化,破坏道统,千古恶习,悉自老贼起。

柳宗元的《桐叶封弟辨》一文,完全是受了吕不韦的误导而继续误导后人的误导文。请看内容:

古之传者有言:成王以桐叶与小弱弟戏,曰:“以封汝。”周公入贺。王曰:“戏也。”周公曰:“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

吾意不然。王之弟当封邪,周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也。不当封邪,周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言不可苟焉而已,必从而成之邪?设有不幸,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎?凡王者之德,在行之何若。设未得其当,虽十易之不为病;要于其当,不可使易也,而况以其戏乎!若戏而必行之,是周公教王遂过也。

吾意周公辅成王,宜以道,从容优乐,要归之大中而已,必不逢其失而为之辞。又不当束缚之,驰骤之,使若牛马然,急则败矣。且家人父子尚不能以此自克,况号为君臣者邪!是直小丈夫缺缺者之事,非周公所宜用,故不可信。

或曰:封唐叔,史佚成之。

柳宗元助纣为虐怀疑“桐叶封虞”,并杯葛周公“善说”的理由主要有三:

1、王之弟当封邪,周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也。不当封邪,周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱者为之主,其得为圣乎?

柳宗元振振有辞地诘问道:成王的弟弟若是该受封的话,周公就应当及时地向成王谏言,无需等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它;若不应该受封的话,周公竞促成了他那不合适的玩笑,把土地和百姓给予了小弟弟,让他做了君主。周公这样做能算是圣人吗?

假若周公还魂,这样反问柳宗元:该与不该,谁说了算?是上天,还是你?在我身后大约五百年,在大唐建国前大约一千年,即公元前539年,巴比伦的伯沙撒王,他在一次得意忘形的宴席上,就看到过墙上的字“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新”,上天宣告他的国到此结束,当晚他连人带国就完蛋了。你说,神手赐字的天命,谁敢违拗?

古罗马大政治家、大哲学家西塞罗出生时,他的母亲也梦见了一个预言,说西塞罗将会为罗马带来极大的荣耀与福祉。在他出生后,西塞罗果然被证明是一个出众的孩童,因其超凡的智力和天赋,很快便被嘉奖为“三好”学生,以至于同学们的家长都纷纷去学校拜访这位天才少年。你说,梦境岂能为虚?

况且,成王此时已经登基理政,我作为摄政王,本已被几个弟弟怀疑有篡权野心,不待成王自己说出口,一向重视君臣之礼的我,又哪敢向他提出如此重大的谏言?你岂不闻,童言无忌,童言天谶?他小哥俩虽属戏耍,但成王无意间说出的封赏之言却绝非戏言,何来“不中之戏”?

2、要于其当。一项重大决定的“适当”与“恰当”,当然得由君王来定夺,臣子如何能代劳?成王当时才十来岁,他有什么能力来斟酌“当”与“不当”呢?即便是成人,凡夫俗子的智慧,又如何能与上天匹敌?

3、吾意周公辅成王,宜以道。在老子的眼里,道,就是天道,上天给人类和世间万物设定的“软件”,任何人都应遵行不悖。在孔子的眼里,在天曰道,在人曰德,敬天爱人乃君子的第一品德。你柳宗元眼里的道,不过是小道、人道、修罗道,是机巧、诡辩和僭越而已。

经由一片桐叶的灵感启发,通过对历史上相关人、事、物的分析比照,我们最终得以拨云见日,看出了周公的敬天之德,吕不韦的任性与祸乱,柳宗元的叛逆性格和狭隘的谪臣之心。我们也由此摸到了“大道隐没”的历史脉络,在这红尘满天的乱世,尊崇先贤,学会扬弃,懂得体认、敬畏和持守天命。

 

2020. 2.12


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发表评论 评论 (6 个评论)

回复 mali50 2020-2-15 01:08
分析很有道理。周行分封,的确为了扩大疆域。把还未占有的土地分封给族亲鼓励其进攻占据,有大犒三日之效。汉王刘邦听张良之言而仿效,成功击败项羽,再次灭了六国联邦张楚统一中国。成事后杀光异性王,遂有杀功臣之名,实则畏秦亡之辙也。
由于兵器和军事技术的发展,地方势力容易自立,而中央王朝的统治能力也同时延伸,分封制逐渐被淘汰,武帝后远征能力加强全面实行了郡县制。唐代类似封地的节度使导致了安史之乱和后来的潘镇割据,最终分裂成五代十国。
回复 农家苦 2020-2-15 01:33
周实在太小, 而殷商又实在太大, 它的残余势力都足以灭亡新朝, 不用分封制, 周朝根本无法控制关东。
回复 mali50 2020-2-15 01:45
农家苦: 周实在太小, 而殷商又实在太大, 它的残余势力都足以灭亡新朝, 不用分封制, 周朝根本无法控制关东。
是这样。周还利用了商的内乱。俄国有学者认为有两个商。后来的商人高马大以战争为生,是西域入侵中原建立的。如果真正这样,反叛的商人可能是原来的汉人,如后来迁入秦地的赢族。
回复 农家苦 2020-2-15 01:52
mali50: 是这样。周还利用了商的内乱。俄国有学者认为有两个商。后来的商人高马大以战争为生,是西域入侵中原建立的。如果真正这样,反叛的商人可能是原来的汉人,如后来
夏和商都是迷, 也是形成所谓"少数民族"最多的朝代。周公的革命与改制, 前朝遗老和遗少都是不接受的, 就连姜子牙都不例外。商朝跟现代差不多, 酒好喝, 钱好赚, 美女到处有。
回复 guster 2020-2-15 05:13
博主知识丰富,不知道对古人的盔甲服饰发型有研究吗?现代的古装剧简直是在胡闹。从兵马俑里就能看到古代男性的多种发型。
回复 农家苦 2020-2-15 05:53
guster: 博主知识丰富,不知道对古人的盔甲服饰发型有研究吗?现代的古装剧简直是在胡闹。从兵马俑里就能看到古代男性的多种发型。
谢谢光临我的酸腐小店。很抱歉,你说的这几个方面,因为手边没有资源,所以未曾涉猎。没错,你感觉的完全正确,细节问题一直是中国工程,中国产品,中国艺术的短板。

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