＜神的公义显明＞

「何13-14章」“从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在侍奉巴力的事上犯罪，就死了……。”何西阿书第十三至十四章，是何西阿书最后的二章，也是先知何西阿对以法莲拜偶像的最后谴责，以及对他们最后的一次恳劝。在第十三章中，先知何西阿首先说：“从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在侍奉巴力的事上犯罪，就死了。现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说，献祭的人可以向牛犊亲嘴…。”以法莲因蒙神祝福，而成为北国十支派中最大的一个，所以他“居处高位”。但他们却在拜巴力的罪中，“就死了”。他们不但拜巴力，而且制造偶像，甚至还说，献祭的人亲吻金牛犊，就能得到祝福。因此他们必定像早晨的云雾、露水、糠秕、烟气那样危在旦夕、速速灭亡。接着神说：“自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主…。”神拯救以色列出埃及，在旷野中供应他们，因为耶和华神在地上的万民中拣选以色列人，特作自己的子民，因此以色列人在耶和华之外，不可敬拜任何别的神，祂是独一的真神。可是他们在得到饱足后，就心高气傲，忘恩负义，远离神，转去事奉偶像。因此神要向“他们如狮子，又如豹伏在道旁…。”即神要兴起凶暴的敌人，来毁灭以色列国。神又警告他们，他们与祂作对，就是与愿意帮助他们的作对，必自取灭亡。然后神提到以色列的立王：“你曾求我说：‘给我立王和首领。’现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！…。”

这里神责问以色列民：他们的君王哪里去了？让他们拯救他们脱离灭亡！而王却自身难保，更谈不上拯救以色列人。可是在刑罚来到时百姓仍不悔改，却将罪孽包裹，将罪恶收藏，故必遭毁灭。这样神会救赎他们脱离阴间的手吗？会救赎他们脱离死亡吗？当然不会！最后神说北国要像分娩前的阵痛那样的痛苦必定临到，亚述要像“东风”那样来攻打、毁坏、抢掠，他们的婴孩必定被摔死，孕妇必定被剖腹，结局多么悲惨。在第十四章中，先知何西阿向同胞发出最后的呼吁：“以色列啊，你要归向耶和华你的神，你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告他说…。”先知在结束本书时，呼唤以色列民要归向耶和华，向祂悔改认罪，以善行和赞美取代外表的敬拜，并承认耶和华是大能的神，不再倚靠外邦。如果他们能这样做的话，神对以色列悔改的回应是：“我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露…。”这些话浸透了神的爱。最后先知何西阿在全书结束时，问了一个问题：“谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走；罪人却在其上跌倒。”这里先知强调，智慧人和通达人在乎遵从耶和华的道。 这就是告诉以色列民，也是今天的你和我，智慧人就是行在神正道中的人，通达人就是因神借先知的警告而起敬畏的心，遵行神的道的人。为此，愿我们今天都要行在神的正道上，而不跌脚，这样我们就是智慧人和通达人！阿们！

＜神的公义显明＞

读经「何13: 1-16」“从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在侍奉巴力的事上犯罪，就死了。现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说，献祭的人可以向牛犊亲嘴……。”在何西阿书第十三章中，先知何西阿讲到神的公义是如何在背逆的百姓身上显明，虽然神用完全的慈爱吸引他们，但他们仍因自已的罪趋向败亡，神不得不按公义惩治百姓。先知首先讲到，过去以法莲因神的赐福有尊贵的地位，但他们在拜巴力的事上犯罪，就死了，这是指他们被神判了死刑。而现在他们还是不断的犯罪，偶像越来越多，犯罪的胆量越来越大，他们大胆的凭聪明制造出他们所想要的神像，而且他们献祭的人亲吻牛犊，这是多么荒谬的事！因以法莲的背道，因此神必使他们如“云雾”、“甘露”、“糠秕”、“烟气”很快消失，就是北国快将要消灭。接着神说：“自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主…。”这里神重提出以色列埃及的事件，与十诫的第一诫，就是要以色列人在耶和华之外，不可敬拜任何别的神。另外神不仅在旷野中看顾以色列人， 而且在迦南美地，特别的施恩照顾他们。然而当他们得饱足后，心就高傲，竟然忘记了神。因此神要公义地惩罚他们，祂要像“狮子”一样吞吃他们，也像“豹”一样，像“熊”一样攻击他们，这充分说明了神忿怒的程度，祂的审判将是凶猛可怕的。但这都是因以色列人反对帮助他们的神，而自取败坏。之后神又提出以色列人求立王的事：“你曾求我说：‘给我立王和首领。’现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！…。”而以色列人求立王，乃是厌弃神，不要神作他们的王，他们要那看得见的王，不要那看不见的神。因此以色列王的赐予和废去，都是因着惹神发怒。因此虽然以色列人，把罪孽“包裹”、“收藏”，以为可以不被人发现，但在神看来，他们包裹好的罪孽，收藏妥当的罪恶，到时神就要取出作为宣判时的凭证，证明他们是应受惩罚的。就像妇人怀胎那样虽然胎儿收藏在腹中，到时终必生产，无可逃避如此掩藏罪恶是多么愚顽无知！这样神会拯救他们脱离阴间和死亡吗？答案是“不会”。所以以色列在他的兄弟中虽然像茂盛的草，然而耶和华必从旷野刮来炎热的东风，使以色列的泉源干涸，仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。最后先知何西阿说：“撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下，婴孩必被摔死，孕妇必被剖开。”北国以色列首都撒玛利亚因悖逆神，必要担当自己的罪罚，甚至祸延家族和后代，后果相当可怕，实在不堪设想，但这就是神的公义在悖逆神的百姓身上显明。以色列落到这样毁灭性的结局，真是令人悲伤。但这也是所有悖逆神的人的结局。所以神借先知何西阿的警告也是对我们每一个人的提醒。为此，愿我们每一个人都不要悖逆神，而自取灭亡！我们就要在一切的事上单单寻求神，信靠祂，并要照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神！阿们！

＜当归向耶和华＞

读经「何14: 1-9」“以色列啊，你要归向耶和华你的神，你是因自己的罪孽跌倒了……。”在何西阿书最后一章中，先知何西阿在撒马利亚接近沦陷之前，他不再宣布审判的信息，因为全民都已经清楚知道并且陷在绝望之中，北国以色列已经完全没有前途了。所以此时先知向以色列民发出最后的呼吁，给他们指出一条出路：“以色列啊，你要归向耶和华你的神，你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告他说…。”这里“归向耶和华”就是指，要向神切实的悔改，将心意转向神。先知又要以色列人知道，他们所招致神的惩罚，不是别人的错失，更不是神错待了他，而是他自己的罪孽招致的。接着先知进一步教导以色列民向神祷告：“求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：‘你是我们的神。’因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。”这是认罪的祷告，承认自己的罪孽，求神除净。他们要以善行和赞美取代外表的敬拜。他们要承认耶和华是大能的神，他们就不去依靠亚述和埃及的力量得救，不再以人手所造的偶像假神来取代真神，这样他们就像是“孤儿”，但“孤儿”在神那里必蒙怜悯。因此神就应许以色列民：“我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根…。”这是神生命的应许，祂要医治他们背道的病。当神赦免的恩典赐给他们的时候，就是彻底根治的途径。只要以色列民真正的悔改归向神，神不再像以往发怒以致要毁灭他们，而是以无比的爱来对待自己的百姓，这爱象甘露滋润花木，发荣生长。在此神用开花、扎根、发香、结果等比喻来描写以色列复兴的情况。使他们的香气如香柏树，开花如葡萄树，清翠如松树。以色列原本落入干旱、荒芜的光景，神必使他们得着滋润而欣欣向荣。以色列因得着神的看顾而显出信心的美丽，神就使他们坚强稳固。而这些都是以色列人将来在千禧年所得到的祝福，要等到千年国度的时候才能完全实现。然而在《何西阿书》中，先知何西阿向以色列民能说的、该说的，都说了，只等着他们能真正的悔改归向神，行在神正直的道上。但愿我们今天也都要离弃偶像，悔改转向真神，走在神正直的道上，神就必顾念我们，使我们的生命充满真正平安与喜乐！阿们！