＜空前绝后的蝗灾＞

「珥2: 1-20」“你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近……。”在约珥书第二章的这段经文中，先知约珥继续讲到耶和华的日子临到时的情景，这里再一次提到蝗灾。首先神籍先知叫犹大人“在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文作“民”）又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有…。”这“吹角”就是警告全民，灾难即将来临，他们都要因灾难的即将到来而战兢，“因为耶和华的日子将到，已经临近”，也就是说，神降灾的日子，已经迫在眉睫。接着约珥就讲到这样的蝗灾是空前的，也是绝后的。蝗虫经过之处，如同发生了火灾。未到之前，大地美丽如同伊甸园，蝗虫过后，寸草不生，一片荒凉。而蝗虫的个头、形状如马匹，动作迅速如同马兵，响声如大军压境或者火焰烧碎秸。它们如同勇士奔跑，秩序井然，勇往直前，上墙进屋，来势汹汹，势不可当！它们一来，地动山摇，日月星辰昏暗无光，人人大惊失色、悲痛哀伤！这可怕的蝗虫大军就是神施行刑罚的大军，“耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”当耶和华的日子来到的时候，人想逃脱，是不可能的事。然而耶和华说：“虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。” 先知又说：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神；因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾…。”由此可见，神的刑罚虽然可怕，但祂不是喜欢毁灭的神，祂仍然盼望百姓悔改。因此犹大人，以及所有的罪人都应当认罪悔改归向神。约珥就提醒同胞，应当发自内心的真实的悔改，要撕裂的是心肠，而不仅仅是表面上撕裂衣服示哀！因为神是慈爱的，有恩典、怜悯和丰盛的慈爱，并不轻易发怒。真心悔改，必定得到祂的怜悯。或者神不降下所预言的灾害，或者虽然降下灾害，但会留下余福。约珥又叫同胞吹角召集禁食、祈祷。男女老少都要在神的面前哀恸悔改，就连新婚燕尔的新郎新妇也不例外。祭司要为百姓代祷，求神赦免他们的罪孽，不让他们承受羞辱，被列邦管辖、嘲笑。犹大人若是真心认罪悔改的话，神必定赦免他们，怜悯他们。赐给五谷、新酒和油等生活必需品。他们不再被列国欺负，攻击他们的蝗虫大军会被赶走，或者葬身沙漠，或者葬身大海，堆在地上的死蝗虫会臭气熏天。但这些应许是给悔改归神的百姓。而今天每一个人也都要准备自己面对神审判的来临，但“耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”答案是：真心悔改，归向真神。为此，愿每一个人今天都要真心悔改，不是撕裂衣服的表面悔改，而是撕裂心肠的真实悔改，这样神的怜悯一定临到我们！阿们！

＜空前绝后的蝗灾＞

读经「珥2: 1-11」“你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近……。”在约珥书第二章的这段经文中，先知再一次宣告“耶和华的日子将到”。首先先知呼吁百姓要在锡安吹角，当吹出拉长的角声，警告全民将有空前绝后的蝗灾临到犹大国，全民都当因灾难的即将到来而战兢，“因为耶和华的日子将到，已经临近”。接着约珥进一步描述蝗虫来临的可怕，大群蝗虫要遮天蔽日的飞来，使得全地暗无天日。蝗群庞大惊人势不可挡，毁坏了所有的作物。日、月、星辰都因此而黯淡无光。一切赖以生存之物，全都被毁。蝗如火能使伊甸园变成荒凉的旷野。所以灾难的到来，使众民为之悲伤哀痛，脸面失色发暗。但这些事情的发生不是偶然的，这是“耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大；成就祂命的是强盛者。”因此从表面看，蝗灾是一个自然现象，但蝗灾的背后有神的权柄和审判，蝗虫是神执行审判的工具。先知约珥把这样一位神摆在犹大人的面前，预言蝗虫之灾会临到，外邦人的侵略会临到，是要他们看到耶和华神在掌权。然而耶和华大而可畏日子的先兆，既是这样利害，更何况在这日子本身，人怎能忍受得住呢？而先知预言关乎神这大而可畏的日子，在两百年之后，南国犹大因巴比伦帝国入侵而部分应验了。因为神那大而可畏的日子，更是指在日后主耶稣再来之前将要发生的大灾难。先知这里说：“有一队蝗虫，又大又强，从来没有这样的，以后直到万代也必没有”。耶稣基督曾亲口说：“因为那时，必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”（太24: 21）那是一场空前绝后的大灾难，比洪水、所多玛、蛾摩拉的灾更甚。现今的世界，恶贯满盈，声闻于天，神忿怒的大日必然要来到，大灾难也必定降临。启示录中的大灾已是非常的可怕，但远不及罪人在神审判台前的情景可怕。然而今天神也有一个日子给世人，称为“拯救的日子”，哥林多后书6: 2说：“看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”现今是“拯救的日子”，等到神的日子来到，便如约珥书所描述是“耶和华大而可畏的日子。”透过先知，神把空前绝后的蝗虫之灾，就是称为“耶和华的日子”记录下来，好让我们预早领会，将来那个最后的“耶和华的日子”来到之时，是非常可怕的！那么我们当如何才能逃脱这大灾难呢？我们必须有所准备，即便我们已经得救，但我们还要得胜。所以有许多地方我们需要悔改，有不少罪恶过犯需要对付和清理。为此，愿我们今天都要从罪中悔改，并且要看到将来的大灾难，使我们不再在这世界寻求罪中之乐，而是要让我们的心思念天上的事，坚定的信靠主，作个得胜的基督徒，这样我们就能逃脱将要来的大灾难！阿们！

＜撕裂心肠归向神＞

读经「珥2: 12-20」“耶和华说：'虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。'你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的　神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾……。”在约珥书第二章的这段经文中，先知约珥呼召犹大百姓哭泣悔改，撕裂心肠来归向神，盼望得着神挽回之恩，免受灾祸。因“耶和华说：'虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我'”。这是重大的转机，虽然神的日子大而可畏，祂的审判无人站立得住，但祂给人存留悔改的机会。而神所期待他们悔改的态度是，外在的“禁食、哭泣、悲哀”，和内在的一心归向神。归向神就是全心一意的，包括思想与意志，也是整个的人归向神。但是先知为防止百姓只是停留于表面的形式化的悔改，因此他做了一个强有力的宣告：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神”。先知在此提醒犹大百姓一定要撕裂心肠，真正悔改在神面前。而“撕裂衣服”是犹太人数千年的传统习惯，为了表达自己的忏悔，或者是哀伤，他们就会撕裂衣服，让众人看到自己的具体表现。遗憾的是，撕裂衣服后来退化为一种宗教礼仪，甚至是一场虚伪的表演。因此先知约珥要他们“撕裂心肠”，这样的悔改必得着神的恩，“因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知。”只要百姓回转归向神，祂随时愿意停止降灾。甚至让他们的田产收获，除了自己吃饱之外，或者还有余裕用作献给神的素祭和奠祭的供品。接着先知就呼吁全民：“你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁…。”目的就是要全民悔改。祭司应站在神与人之间作中保，代表众民向神献上哀求。若他们肯真的遵行撕裂心肠归向神，神不但在物质上丰足地供给，叫他们欢乐满足，并且祂更赶走侵扰我们的仇敌。后来当犹大人被掳归回时，曾有类似“撕裂心肠”的悔改、不再事奉偶像。但不久便渐渐变质，只有外貌的敬虔。虽没有形的偶像，却有无形的偶像，骄傲虚伪，拒绝基督，并且把祂钉在十字架上。所以以色列人真正撕裂心肠的悔改，是在主再次降临，大灾难末段之时。而神说：“我也不再使你们受列国的羞辱”，这应许在历史上未应验，要到千年国时才完全应验。那么今天我们的悔改是不是“撕裂心肠”归向神？可是有许多时候，我们不是真正悔改到心里：“撕裂心肠”，只是停留在外表的悔改：“撕裂衣服”，这是自欺欺人！为此，愿我们今天都要撕裂心肠归向神，这样我们就能更深地经历神的恩典和慈爱！阿们！