＜启11: 1-19＞

「启11: 1-19」”有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：‘起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量……。”在启示录第十一章中，使徒约翰在异象中看见“有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：‘起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月”。“苇子”是用来度量、数算的，凡被量过的，就是被神分别为圣、蒙神保护的。“杖”是犹太人采用的长度单位，相当于六肘。“神的殿”，就是大灾难期间犹太人重建的耶路撒冷圣殿。 “将神的殿和祭坛量一量”，代表神关心，在意的事情，就是在“四十二个月”的灾难中，神要保护“神的殿”，和“祭坛”，“并在殿中礼拜的人”，就是真实敬畏神的人。“殿外的院子”，是“给了外邦人的”。“外邦人”代表不属神的人（帖前4:5），他们在大逼迫中不会蒙神保守，所以“殿外的院子要留下不用量”。“他们要践踏圣城四十二个月”，“圣城”指地上的耶路撒冷。“四十二个月”，即三年半的时间。可见“圣城”被外邦人践踏的时间既是被神允许的，时间也是受神限制的。“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天‘”。“那两个见证人”，指特定的两个见证人，他们是神早已预备好的。“两个”在圣经里是见证的数字（申17:6）。“穿着毛衣”，即穿着麻衣，含哀悼之意。“传道”指说预言，即为神说话；“一千二百六十天”，相当于四十二个月，亦即三年半的时间。“他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的”。“那两棵橄榄树”，是指撒迦利亚书中的两棵橄榄树（亚4:3）。橄榄油象征圣灵，橄榄树象征被圣灵充满。“两个灯台”，是指在世上为神发光。“立在世界之主面前”，象征事奉神。“若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀”。“若有人想要害他们”，“有人”指被撒但利用的人。“就有火从他们口中出来，烧灭仇敌”，指“有火”一般的能力从他们的口中出来，烧灭仇敌。“凡想要害他们的都必这样被杀”，意指无一例外。这两位见证人在完成使命之前，神不允许任何人伤害他们。

「这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界」。“这二人有权柄”，是从神来的权柄。“叫天闭塞不下雨”，这是以利亚曾行过的神迹(雅5:17)。“又有权柄叫水变为血”，这是摩西曾行过的神迹(出7:20)。“并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界”，指“用各样的灾殃攻击世界”的时间和次数都任随他们的心意。“他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了”。“那两个见证人”，他们的权柄是有特定的范围和期限。当“他们作完见证的时候”，权柄就结束了。“那从无底坑里上来的兽”，可能就是“敌基督 ”，即“大罪人”（帖后2:3-4）。“必与他们交战，并且得胜，把他们杀了”，神为着祂预定的计划，暂时容许仇敌得胜且杀害他们。“他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处”。“大城”指耶路撒冷城，“街上”指人潮来往的街道上。陈尸街道上，是为着示众。“所多玛”，是道德败坏、罪孽深重的代名词。“埃及”意指属世的享受和引诱。“就是他们的主钉十字架之处”，即指耶路撒冷城外的各各他(太27:33)。圣城原本是神子民居住往来的地方，如今竟成了所多玛、埃及和钉死主的地方。“从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里”。“从各民、各族、各方、各国中”，代表全人类。“有人观看他们的尸首三天半”，现代的电视就证明，全世界所发生的事情人都可以看到。“又不许把尸首放在坟墓里”，就是故意羞辱死者。“住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦”。“住在地上的人”，就是不信主的世人。“欢喜快乐”，表示他们从心底里喜欢两位见证人被杀，因为福音定了不信者的罪（约3:18），“叫住在地上的人受痛苦”。抵挡神的世人大祸将至，却“互相馈送礼物”，实在是非常可悲。

「过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕」。“过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面”，指神使两个见证人复活。“他们就站起来”，就是从死里复活。他们死而复活将让世人更加恐惧战兢、“甚是害怕”。“两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：‘上到这里来。’他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了”。“对他们说，上到这里来，他们就驾着云上了天”，“这里”，是指天上。“驾着云”，正如主耶稣复活之后被接升天的景象(徒1:9)。“他们的仇敌也看见了”，指住在地上为他们之死欢喜快乐的人。“正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的神”。“正在那时候”，指两位见证人驾云升上天的时候。“地大震动”，表示神的忿怒。“城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人”，“城”指耶路撒冷城，在地震中“倒塌了十分之一”，“死的有七千人”。“其余的都恐惧，归荣耀给天上的神”，“其余的”人与之前那些人的刚硬有所不同，因为这里发生的神迹已经无法用天灾人祸等自然现象来解释，明显是神的作为，所以连不信者也不得不“归荣耀给天上的神”。但他们并不能因着“恐惧”和神迹而真正悔改，反而将因着兽所行的奇事再次“跟从那兽”（13:3）。“第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了”。“第二样灾祸”，就是第六位天使吹号所带来的灾祸。“第三样灾祸快到了”，是预告第七号将带来的灾祸。“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远”。“第七位天使吹号”，号声将会持续直到所有的灾难全部结束。第七枝号没有立刻引进审判，而是“天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远”。这是宣告“世上的国”已被“我主和主基督的国”所代替，神的国度已经临到全地。“祂要作王，直到永永远远”，基督不仅要作王一千年，并且在新天新地里仍要作王，直到永远。

「在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜神，说：昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢祢！因祢执掌大权作王了。外邦发怒，祢的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。祢的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏祢名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。祢败坏那些败坏世界之人的时候也就到了’」。这“二十四位长老”第一次“面伏于地”敬拜神，是在揭开第一印之前（4:10）；第二次敬拜，是在第六、第七印之间（7:11），现在第三次敬拜，是在第七号吹响之后，是庆祝国度的实现。这里“昔在、今在”而没有“以后永在”（1:4），因为“以后”就是现在了，万物的结局已经临到，因祢执掌大权作王了”。“外邦发怒”，指世上的列国企图阻挡基督作王。“祢的忿怒”指七碗所盛神的“大怒”（16:1）。“审判死人的时候也到了”，指死人无论善恶，都将复活接受审判：“行善的，复活得生；作恶的，复活定罪”（约5:29）。“你的仆人众先知”，指为神说话的人。“众圣徒”，指新约时代的信徒和旧约时代信靠神的人。“凡敬畏你名的人”，指敬畏神的人。“连大带小”，指凡敬畏神的人，在神面前不分身份尊卑。“得赏赐的时候”，指当主再来的时候，凡敬畏神的人都要聚集在“基督台前”（林后5:10）向主交账，“各人要照自己的工夫得自己的赏赐”（林前3:8）。“败坏那些败坏世界之人”，表明神的刑罚与人的恶行是相当的，神“要照各人所行的报应他”（22:12）。“当时，神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹”。“神天上的殿”，不是指第一节所量度的“神的殿”，而是指三层天上有神宝座的殿(四章)。“在祂殿中现出祂的约柜”，“约柜”象征神的同在和信实。神把“祂的约柜”显现出来，用来回应二十四位长老的赞美，显明祂是信实守约的神，即将按着圣约施行审判和赏赐，成就祂的应许、摧毁祂的仇敌。“随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹”，这些都是神执行审判的前奏。神公义审判的日子就要来到，主耶稣再来的日期近了！为此，愿我们今天都要警醒等候，并要热切地期盼，神圣洁的国度早日降临！阿们！