＜智慧设筵邀请人＞

＜智慧设筵邀请人＞

读经「箴9: 1-12」“智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席。打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，

说：‘谁是愚蒙人，可以转到这里来！‘又对那无知的人说：’你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道……”。在箴言第九章的这段经文中，所罗门将智慧拟人化，她设筵邀请人。这里首先说到“智慧”所建造的房屋，立了“七根柱子”。“七”在圣经里面是表示完全，所以“七根柱子”，表示智慧所建造的房屋是完全、完美的房子，也意味着这座房子很大，可以容纳许多宾客。所以智慧在建造了房屋后，就亲自预备了一场丰盛的筵席：“宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席”。有酒有肉，显示筵席的丰盛，因为智慧知道，人若要得智慧，首先需要得到喂养，所以她忙着宰杀牲畜、调和美酒、又做饼，预备丰盛的筵席，让受邀的人来享用。然后智慧就“打发使女出去”，向城中的人发出了邀请。智慧自己也没闲着，她到城中最高的地方去呼叫，就是要让更多的人可以听见她的邀请，来吃她的饼及喝她调和的酒。

由此也可知，智慧所建造的房屋真的很宽敞，她也非常诚心的，带着爱心的去邀请人。而智慧发出的邀请是：“‘谁是愚蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说：你们来，吃我的饼，喝我调和的酒‘。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道”。智慧在此特别邀请“愚蒙人”和“无知的人”，来赴她的筵席。但可悲的是，这个世界上“愚蒙”的人，和“无知的人”都一致认为自己很有智慧。所以当他们听到“谁是愚蒙人”，一般都不承认自己是愚蒙人。人最大的愚昧就是骄傲，看不到自己的愚蒙与无知，人唯有谦卑自己才能享受智慧人所预备的筵席。而智慧呼叫“愚蒙人”和“无知的人”来赴她的筵席，并且教训他们：“你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道”。可见智慧设筵邀请人目的，就是要他们离开愚昧，选择智慧，舍弃愚蒙，就得存活。并且要他们脱离黑暗，行走光明的道路。因此人就要谦卑自己，来享受智慧人所预备的筵席，这样我们“就得存活”，并且走在“光明的道”上。

接下来所罗门把“亵慢人”和“恶人”，与“智慧人”和真正的“义人”加以比较：“指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问”。这里的“亵慢人”，就是心骄气傲的人，“恶人”就是邪恶的人。这些人非常骄傲，自以为义，不肯接受别人的指正，反而辱骂指责他们的人。“亵慢人”和“恶人”不会接受当面的责备，因此指斥、责备不是对待亵慢人和恶人的方法，因为如此做所带来的后果，只是被伤害、或是被羞辱和玷污。这样我们就“不要责备亵慢人，恐怕他恨你”。而“智慧人”和真正的“义人”却与“亵慢人”完全相反，他们有受教的心，愿意谦卑接受别人的指正，并且感激指正他们的人。结果因为他们肯接受别人的教导和指正，就更有智慧、更有学问。相信有过这种经验的信徒，都会乐意接受属神的人所给予的劝告和指正，使自己成为真正的智慧人。然后所罗门又再次重复这卷书的主题：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。你借着我，日子必增多，年岁也必加添。你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当”。“敬畏耶和华”，是箴言书里最重要的词句与信息，人无论要得知识或是智慧，其起点就是由“敬畏耶和华”而来。若不敬畏神而想得智慧，一切都是枉然。“开端”就是第一，首要的意思，也是一个转变和开始。“至圣者”就是耶和华神，这是特别强调祂是完全圣洁的。神也要求敬拜祂的人要先洁净自己，才能够接近祂。

这里也提到，“你借着我，日子必增多，年岁也必加添。”这是敬畏神的结果，但不应该是动机。而敬畏神是圣经中至关重要的真理，也是我们生活的准绳。所以在箴言一至九章中，父亲的训诲以“敬畏耶和华是知识的开端”（1:7）开始，又以“敬畏耶和华是智慧的开端”结束，表明“敬畏耶和华”才有可能作出明智的选择，这是本书一切箴言的根基、起点和目标。因此箴言在此告诉我们，凡敬畏神、愿意谦卑接受邀请、去赴智慧筵席的人，就得到“智慧”的赐福。相反，凡是心骄气傲，不愿意去赴智慧筵席的人，就会继续无知，而且最后必灭亡。因此这里告诫我们：“你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。”今天如果我们有智慧，我们的智慧必使我们有益。如果我们亵慢，只爱讥笑别人，就必独自担当一切的后果！那么我们何以晓得自己是亵慢人还是智慧人呢？可以从你对别人责备的反应，就可知道自己是亵慢人还是智慧人。为此，愿我们今天都要有一颗谦卑领受责备的心，尤其是对人按照真理责备时，要甘心乐意的领受，这样我们就不是亵慢人，而是智慧人！阿们！