＜箴10: 1-32＞

「箴10: 1-32」“所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧……。”箴言第十至二十二章16节是“所罗门的箴言”，“箴言”，即训诲与教导。在“所罗门的箴言”中，多是一些言简意全却又发人深思的警句，每节箴言大多为两行，透过对照、类比、借喻、劝谕等方式来阐明智慧的原则，真是令人受益无穷！并且还通过对义人和恶人不同作为，更加分明地表达神的旨意，以及我们在世上生活的准则。在本章中所罗门以亲子关系作开始，他说：“智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧”。这里将智慧之子与愚昧之子作对比，并说明一个人选择智慧或愚昧，会直接影响到爱自己、关心自己的父母。“不义之财毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡”。“不义之财”就是以不正当的手段取得的财物，这些财物虽能使人得到暂时的享受和喜乐，最后却是活在惊慌恐惧中，所以“毫无益处”。“惟有公义能救人脱离死亡”，因“公义”是属神的，唯有从神而来的“公义”才能救人脱离死亡。“耶和华不使义人受饥饿；恶人所欲的，祂必推开”。“义人”就是敬畏神的人，耶和华不会使他陷入困境和缺。但神不容作恶的人随心“所欲”，所以“祂必推开”。“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足”。懒惰人必致贫乏，勤奋努力的人终享富足。神就是要人殷勤工作养活自己，我们若不尽本分工作，就是亏欠神的恩典。“夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子”。“智慧之子”，在“夏天聚敛”就是把握机会及时工作，在冬天就可以高枕无忧。反过来说，“收割时沉睡的”，就是懒惰沉睡的，当作工而不去作，眼睁睁地让机会过去，必致贫穷，这种人就是“贻羞之子”。“福祉临到义人的头；强暴蒙蔽恶人的口”。“义人”就是敬畏神的人，这样的人就有来自神的祝福。“恶人”因心地邪恶，他们的口就藏匿残暴。“义人的纪念被称赞；恶人的名字必朽烂”。这是指“义人”与“恶人”死后留下的果效，“义人”生前的贡献，过世之后也必被称赞。“恶人的名字”，则被人永远忘记或为人咒诅。

「心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒」。“心中智慧的”就是聪明人，他甘心接受智慧的训诲。“口里愚妄的”就是说话没有智慧的愚人，却不愿接受智慧的训诲，其结果是自招衰败灭亡。“行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。”诚实的人行正直的路，活得平安稳妥。而那些“走弯曲道的”邪恶之人，一旦东窗事发，必致败露。“以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒”。“以眼传神”指用眼打暗号，制造纷争，所以“使人忧患”。“口里愚妄”，指饶舌、妄语的人，必自招灭亡。“义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口”。“义人”就是敬神爱人的人，口中的言语满有恩惠，如同“生命的泉源”滋润人心。而“恶人的口”满了强暴，如同灾难的来源。“恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错”。“恨”能使人失去理智，所以“挑启争端”。“爱”能原谅他人的过失，对别人的过犯不予计较，所以“爱能遮掩一切过错”。“明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖”。“明哲人”心中有智慧，他的口就出智慧的言语。“无知”的人不是言语所能教导，只有惩罚才能使他回心转意，所以只能“背上受刑杖”。“智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏”。“智慧人”看知识为宝贵，就用心追求积存在心，以备需要时得以应用。“愚妄人”却口无遮挡，结果必自取”败坏”。“富户的财物是他的坚城；穷人的贫乏是他的败坏”。“富户的财物是他的坚城”，这是说勤劳致富使人生活有保障。“穷人的贫乏是他的败坏”，因为“穷人的贫乏”都是“手懒”的后果，也是他“败坏”的因由。“义人的勤劳致生；恶人的进项致死（死：原文是罪）”。“义人”殷勤工作，他的工价是”致生”。“恶人的进项”，只用来犯罪，所以使他败亡。

「谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路」。谨守训诲的”，可以使人从迷路上转回，走“在生命的道上”。“违弃责备的”，是自甘堕落，自误入迷途。“隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。”心中暗藏“怨恨”的人，却以“说谎”来遮掩自己，这比公开的仇恨更加危险。而“愚妄人”却散布“谗谤”的话。“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。”这里说的都与言语有关，就是提醒人要谨慎口舌。“多言多语”难免犯罪，所以“禁止嘴唇”，约束嘴巴便是智慧。“义人的舌”满有智慧，能令人喜悦，故其价值乃似高银。而“恶人的心”，却贱似草芥。“义人的口”能教育群众，“愚昧人”必因“无知”而死亡。“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。”神所赐的福气，能使人“靠主常常喜乐”（腓4:4）没有后患，所以说“并不加上忧虑”。“愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐”。“愚妄人”不以作恶为犯罪，反以作恶为儿戏。“明哲人”与“愚妄人”正好相反，他乐于追求智慧，以智慧为喜乐。“恶人所怕的，必临到他；义人所愿的，必蒙应允。暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。”因恶人以行恶为戏耍，所作的尽是损人不利己的事，所以恶人所害怕的终成事实，“暴风一过，恶人归于无有”。“义人”因敬畏神，他“所愿的”，乃是神的同在，所以“必蒙应允”。而且“义人”把安稳建立在永恒的事物上，所以“义人的根基却是永久”。

「懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目」。“如醋倒牙，如烟熏目”这两个比喻都是形容“懒惰人叫差他的人”，所盼望的喜乐落空。醋倒在牙上，不但酸疼而且损坏牙床。用烟熏眼睛，会使眼睛流泪睁不开，痛苦难忍，而且损坏视力。“敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。义人永不挪移；恶人不得住在地上。义人的口滋生智慧；乖谬的舌必被割断。义人的嘴能令人喜悦；恶人的口说乖谬的话。”这里将义人与恶人作强烈的对比。敬畏神的义人延年益寿，而恶人的年岁必被减少。敬畏神的义人活在神的应许里，最终的“盼望必得喜乐”，而不敬畏神的“恶人”则无法长久活在神的应许里，最终“指望必致灭没”。神的道路是“正直人的保障”，但却“成了作孽人的败坏”。不敬畏神的人可以自由地选择道路，但却没有不受属灵法则管理的自由，所以最终都要受到神的鉴察和审判。而一个人在神的眼中是“义人”还是“恶人”，可以从他嘴唇的果子看出来。义人的口，散播智慧，使人听了得到造就。恶人的口舌与义人迥然不同，只说乖谬邪恶的话，出口伤人，令人生厌，所以“乖谬的舌必被割断。”但愿我们都能从中学到教训，并要谨记箴言中不同的训诲与教导，使我们成为满有智慧的人！阿们！