＜箴12: 1-28＞

「箴12: 1-28」“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类……。”在箴言第十二章中，所罗门的箴言首先说：“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类”。“喜爱管教的”，就是说不管是神的管教，还是父母的管教，都要喜爱，就是喜爱知识，喜爱教训。“恨恶责备的”人，喜欢放纵自己、为所欲为，终致丧失灵性，沦为畜类。“善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪”。“善人”就是行出神所要他行的各样善事，所以必蒙耶和华的恩惠。“设诡计的人”，就是诡计多端的人，耶和华必定他的罪。“人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇”。无论是财富、权力或地位，人若靠恶行来建立，必不能坚立，也不能长久。但“义人的根必不动摇”，因为他亲近神，与神有亲密关系，信仰根基稳固，所以不动摇。“才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中”。“才德的妇人”，虔敬贤淑、刻苦耐劳、勤俭治家，待人接物或处理家务，处处表现出贤慧的品德，这样的妇人实在是丈夫的冠冕。“贻羞的妇人”就是无耻的妻子，她衣衫不整，不理家务，挨家闲游，甚至不守妇道，给家庭带来烦恼与痛苦，这种女人如同朽烂在她丈夫的骨中。“义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈”。因义人的心思公道正直，所以必以公正待人。而恶人心地奸险诡诈，他的计谋全是损人利己的不法勾当。“恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。”恶人随便地使用言语力量，往往是杀人不见血，带给人难以抹灭的伤害。而一个敬畏神的正直人，运用言语的智慧去帮助人，而拯救生命。“恶人倾覆，归于无有；义人的家必站得住”。恶人虽然有时亨通，大有势力，但是不久之后，就”倾覆”，即整个都瓦解。而义人的家不但敬神爱人，家人之间更是亲密联系彼此相爱，当暴风雨来临，有神做坚固保护，必站得住。

「人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。」一个敬畏神，不敢行神眼中看为恶事的人，他的智慧就被人称赞。反之，心中乖谬的人必被轻蔑，心怀邪念的人，必遭鄙弃。“被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。”地位低微被人轻贱的人，靠自己的劳力使家人生活安定，还有仆人在服侍，强如硬充排场，不知养家，使子女妻室挨饿的人。“义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。”义人是懂得神心意的人，神不仅爱人，也顾及牲畜，所以他也顾惜牲畜的命。而恶人的心肠残忍，虽然怜悯，仍是残忍。“耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。”人若努力耕耘自己的田地，必可得“饱食”。“追随虚浮”就是游手好闲，不务正业，追求虚荣，这样的人是愚蠢无知。“恶人想得坏人的网罗；义人的根得以结实。”恶人与坏人为了争取自己的利益，强夺对方手中的食物，就设罗网来陷害人，但他往往掉在自设的网罗中，而不能脱离。但义人按神的旨意行事，因此他的根基，坚定而不动摇。“恶人嘴中的过错是自己的网罗；但义人必脱离患难。”恶人惯于诽谤他人，甚至作假见证陷害人，这无异于作茧自缚，他嘴中的过失成了自己的网罗。义人正好相反，他会用智慧的言语，救自己脱离患难。“人因口所结的果子，必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应。”人的口舌如何作了播种的工作，也就如何获得应得的收获。每一个人都要为自己所做的负责，因为神是公义的，“祂要照各人的行为报应各人”。“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。”愚妄人狂傲自恃，自以为是，不肯接受别人的指教，自陷歧途却不知，还以为自己的道路正直。但智慧人时常以谦逊的态度，接受别人的劝教。

「愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。」愚妄人妄自尊大，稍微有点不顺心如意的事，他的恼怒立时显露。但通达事理的明哲人，知道如何克制自己的情绪，也能忍辱藏羞。“说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。”人口中说出真话，又照人应得的给予，这就显明公义。而作假见证的，就是在一个很严肃的场合里，比如法院，或众人面前谎言，歪曲事实，就显出诡诈。“说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药”。“说话浮躁”是指未经思索随便发言，出言不慎，能像刀子一样打击人、伤害人。但智慧人审慎发言，所说的是造就人的好话，叫听见的人得益处，能医治创伤，如医人的良药。“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”真理的言词，在任何情况下都将坚立，因为真理是永存的。但欺骗人的谎话，只存片时，没有永恒的价值。“图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。”心怀诡诈的人，便图谋恶事，因为罪孽在他心中。而劝人和睦的，有一天看到成果，内心必感到无限的安慰，充满喜乐。“义人不遭灾害；恶人满受祸患”。因为“耶和华是扶持义人”，(诗篇37:17)所以义人不遭灾害。而恶人因自己图谋恶事，害人终害己，招惹满身祸患。

「说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。」

耶和华憎恶说谎言的嘴，谎言是祂最憎恶的罪行，所以启示录21:8说：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死”。可见在神的眼中，说谎的罪绝不在拜偶像，杀人，淫乱等罪以下。但行事诚实的，为神所喜悦。“通达人隐藏知识；愚昧人的心彰显愚昧。”通达人不虚张声势，为人谦逊，才学深藏不露。愚昧人却是相反，喜欢彰显自己，夸耀自己的知识和功德，结果是彰显他的愚昧。“殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦”。“殷勤人的手必掌权”，表明殷勤人用手亲自做工，不断地付出，以持之以恒的殷勤，来换取他的成功。而“懒惰的人必服苦”，人被懒惰捆绑，生命白白浪费，无成就也无喜悦，终生承受贫乏所苦。“人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐”。有忧虑在人心里，容易使人意志消沉，无法从事任何工作，甚至对人生感到无味。但是一句温良慈善，富有鼓励性的好话，能使心欢乐。“义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。”义人是邻舍的良师益友，能指引导他人走正确的道路，不再步入迷途。而恶人的作为迥然不同，他的道使人走进歧途，迷失方向。“懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。”懒惰的人虽然得着猎物，却懒得去烧烤来吃。而殷勤耕种的人，收获丰盛，自然丰衣足食，得着宝贵的财物。“在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。”这是本章的总结。“在公义的道上有生命”，所以选择“公义”，就是选择“生命”。并且“其路之中并无死亡”。为此，愿我们今天都要行走公义的道，这样我们就有生命，这生命不仅是今世的生命，还有将来永远的生命！阿们！