＜智慧之子听父亲的教训＞

＜智慧子听父亲的教训＞

读经「箴13: 1-12」“智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备……。”在箴言第十三章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：“智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备”。这就是要儿女在家中接受父亲的教训，这是智慧的第一步。因为父亲的教训是出于爱，为了儿女的好处作出劝诫，所以父亲的教训都是好的（箴4:1-2）。而愿意虚心领受神借由父亲所赏赐的责备和教训，就能领受许多丰富的恩典！所以有智慧的人都会听父亲的教训。虽然良药常苦口，但智慧之子明白忠言逆耳利于行，所以欣然接受。以弗所书6:1的教导是：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”而褺慢人，就是骄傲自大，刚愎自用，不承认自己的过错，目中无人，也没有神的人，因此不会听任何人的劝告与责备。这些人因不听劝告与责备，结果使自己走在迷失灭亡的道路上。“人因口所结的果子，必享美福，奸诈人必遭强暴”。当人用神的话语去喂养人心，造就、鼓励、安慰别人，让别人的生命带来丰盛祝福，就是结出甜美的生命果实。自己的生命也同时得着了造就、鼓励和安慰，也就越加的丰盛满足。而奸诈人所说的话是欺骗，也可说是一种暴力，这种暴力最终会反弹过来陷害到自己。“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡”。这里讲到人的口具有惊人的能力，我们的话语可以造就生命，也可以致人于死。而“谨守口”，就是不随便说话，这样就能保守生命。“大张嘴”，就是信口开河，说话放肆没有分寸，不知约束，这样必至败亡，也等于是自取败亡。就如有人因说错话而遭到杀身之祸。

因此所罗门多次强调谨守口舌的重要性，他说：“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难”。又说：“寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。”等等。然而尽管这样的忠告一直反复地宣讲和阐明，可惜只有少数人能时常谨守自己的口舌。如果人能留意这些智慧的劝告，就会避免许多的悲剧。但是人似乎必须通过痛苦的经历才学到这个真理。更不幸的是，有许多人似乎从来就没有想要学习这个真理。他们在生活中，不但不谨守自己的口舌，还常常随着自己的心意，大张嘴随口乱讲，甚至口出张狂夸大的话，要知道这是多么的危险，因为这结局就是败亡！因此，我们今天不但要记住：“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡”。还要像大卫那样祈求神：“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！”“懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕”。懒惰的人虽有所羡慕的，却不肯付出辛苦的代价，结果将是空梦一场，毫无所得。而殷勤的人努力去做他应该做的事情，就能如愿以偿，也会得到丰裕的成果。“义人恨恶谎言，恶人有臭名，且致惭愧”。义人因敬畏神，也明白说谎是得罪神的，所以他自己不说谎言，也恨恶别人说谎言。而恶人则不然，他的言语可憎，他的行为可耻得令人噁心，最后得到的是臭名与羞辱，惭愧无地自容。

「行为正直的，有公义保守，犯罪的，被邪恶倾覆」。行为正直的人，就是遵守神的律法，按照圣经的标准过活的人，在他的生命中，圣洁公义的本质就成了生命的保障，会保护他免受很多的灾难。挪亚是个义人，神用洪水毁灭世界的时候，在方舟里得蒙拯救。神纪念义人亚伯拉罕，在毁灭所多玛的时候，打发罗得从倾覆之中出来。而犯罪不守律法的人，自以为聪明作恶可以瞒天过海，结果却被邪恶倾覆。哈曼制造木头绞刑，原是要用这么残酷的方式陷害末底改，结果反因自己的罪被吊死在上面，真是害人终害己。因“恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”（箴5:22）这就是邪恶的人却必被罪恶所倾覆。“假作富足的，却一无所有，装作穷乏的，却广有财物”。这里讲到有两种人活在假装的人生当中，一种人是没有钱但假装富有，另一种是很有钱但装作贫穷。为什么需要假装呢？这两种人都反映出他们的心灵生命是很没有安全感。“假作富足的，却一无所有”的人，爱慕虚荣，他们穿华服，住豪宅，驾驶名贵的汽车…，装作富豪贵人的模样，其实是到处向人借贷，所以这样的假装，实际上是一无所有。第二种人明明很富有，但因心中很没有安全感，怕人知道他富有而假装贫穷。他们穿旧衣，住旧房，吃简陋餐食，心中害怕亲友来借钱，也怕被歹徒盯上，谋财害命，感觉钱一露白，危险就来。这样的人虽然富有，心灵依旧很贫乏，也生活在贫穷当中，虽有丰裕资财，却是毫无用处的守财奴。这两种人所依靠的都是世俗的财物，让他们的心灵活在恐惧害怕当中，所以才需要用可怜的假装来掩饰真实的自我。

「人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话」。这则箴言是劝富足的人不要倚仗钱财。因富足人家财万贯，常有被绑架的危险，他必需花钱来赎自己的性命。而穷乏人因没有钱，不是绑票或抢劫的对象，所以没有这种危险，也听不见威吓的话。“义人的光明亮（“明亮”原文作“欢喜”），恶人的灯要熄灭”。“义人”是指敬畏神的人，在他的生命中有神的光，他的善行就会发出明亮的光辉来，因他的光源是来自于神的光，就在黑暗中越发显出光的宝贵和明亮。“恶人”就是指不敬畏神的人，他的品德败坏，虽然有时也有那种如豆的微光，却经不起风吹或震动，终久归于熄灭。因此他的前途黯淡无光，他的后裔也没有神的赐福。“骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧”。“骄傲”就是高抬自己，自以为自己是最重要的，因此轻看别人。这种自高自大好胜的心，很容易与人发生争竞。而肯听别人劝言的人，就是乐意接受别人的劝勉指导的人，可以想得更周全，看得更宽广，故听劝言的，却有智慧。

「不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的必见加增」。“不劳而得之财”，是指不义之财，就如赌博、偷窃、受人贿赂馈赠、贪污而得之财。这些用不正当手段得来的财物，结果却给他们带来更大的悲剧，甚至引向死亡之路。不劳而得的财富，来得快，去得也快，最后剩下一场空，什么也没留下。所以说“不劳而得之财必然消耗”。“勤劳积蓄的”，是指劳苦经营，殷勤努力的流汗工作，这些借着殷勤工作累积的财富，必会小心翼翼善加应用，不会挥金如土，将其消耗净尽。所以说“勤劳积蓄的必见加增”。“所盼望的迟延未得，令人心忧，所愿意的临到，却是生命树”。人心中所忧虑的，正是心中所盼望的，若没有及时得到，就会心忧。若所盼望实现了，心中就喜乐，精神百倍。这种情形犹如一棵“生命树”，结出美好甘甜的果实，令人充满喜乐，心满意足。今天当我们向神祈求了，只要我们所祈求的是神所喜悦的，是神愿意给我们的，那么我们就会得着；但是我们不要着急，我们要耐心的等候，因为神有神的时间。就像亚伯拉罕，神应许他有儿子，可是他也要等候许多年，神的应许就实现了。这等候的过程，也是神造就我们的过程，是神试炼我们的过程，是神考验我们的过程。为此，愿我们都要明白神的旨意，也要等候神的时间，更要相信神所应许的，必然会应验！阿们！