<有一条路人以为正>

作者:霞步思  于 2022-1-19 22:59 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:圣经分享|通用分类:信仰见证

<有一条路人以为正>
读经「箴14: 12-25,28-35」“有一条路人以为正,至终成为死亡之路……“。在箴言第十二章的这段经文中,所罗门的箴言首先说:“有一条路人以为正,至终成为死亡之路。”而且在箴言十六章二十五节中,又原封不动的重复了这句话,这表示神要警告世人,因为在世上有许多人以为自己走的是正路,却不知是走向死亡之路!神的道路是圣洁和完美的,人必须在祂的路上走才能进入天堂。可是有许多人不愿意接受神的道路, 他们在自己选择的路上走,甚至说:“这生命是我自己的,我喜欢做什么就做什 么,别管我!”今天,你确实还有选择的权力,你可以选择你想要走的路,但明天你也许会死,你若不在神的道路上走,你就会进入永久的死亡。而你不会只在地狱里过几天,或过一百年,你将会在地狱里永远活着,到那时候,你就会知道你生前所走的路全都是错误的,却是太迟了!因此你千万不要谨记这句话:“有一条路人以为正,至终成为死亡之路”。也有些人自称是基督徒,但他们却不相信重生,他们以为自己是教会的会员,也已受了水礼,死后就必会进入天堂。但是主耶稣清楚地说:“人若不重生,就不能见神的国。”(约3:3)圣经上的话都是真理,你必须按照圣经所教导的去做,这样你才会在正确的路上走。也有许多人说,现在不需要信耶稣, 因为主会在他临死之前赐给他机会接受祂,这样他就能进入天堂,但那是错误的路。今日有很多人都因意外身亡,他们大部份的人在死前都没有机会向主祷告和接受耶稣,他们现在阴间里受痛苦。因此每一个罪人,现在趁你还活着的时候,就要悔改信耶稣,要在神正确的路上走。若等到死后才发现自己一直都在错误的路上走,到那时候,想要悔改就太迟了。在阴间里,你们永不会再有另外一个机会接受主,人死后,不会再有机会得救。

也许你现在讨厌听耶稣基督的福音,可是你要知道,在阴间里,将不会再有人向你传耶稣的福音。也许现在,你不相信你若不悔改信耶稣,你死后就必下阴间,但是在你死后的那一刻,你就会发现,自己就是在阴间里。在路加福音第十六章中的那个财主,在他死后,他就发现阴间真的存在!那时,他就求亚伯拉罕打发拉撒路回世上,警告他的五个兄弟,因他不想他们也下阴间,但那是一 件不可能的事。人死后也只有两个地方可去:不是天堂就是地狱。在《圣经》中,天堂或地狱明确地呈现在我们面前,作为信或不信之人的结局。因此今天你不需要验证天堂或地狱的真实性,而是要离开自己以为正的路,要跟随主耶稣的路,因为主耶稣宣告说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”因此我们生命中最重要的事就是借着耶稣基督,找到那条神所为我们预备通往天堂的路。当我们悔改信耶稣,接受耶稣作我们生命的主时,我们就走在通往天堂的路上。因此今天每一个还活着的人,都必须问自己:“我究竟走在哪一条路上?我是在一条自己以为是正确的路上吗?我走的这条路至终会成为死亡之路吗?若答案是:是的,你就要赶快离弃死亡之路,走上永生的路!并要记住神的警告:“有一条路人以为 正,至终成为死亡之路。”神说的话永不改变,不管你们相信不相信,要是不悔改信耶稣,而是继续在罪恶的路上走,死后就必下地狱。

「人在喜笑中,心也忧愁,快乐至极,就生愁苦」。当人犯罪离开神时,生命就失去真正的快乐,落在极大的痛苦患难里,即使想尽办法寻求快乐,结果是“快乐至极,就生愁苦”,带来更大的痛苦,这就叫乐极生悲。“心中背道的,必满得自己的结果,善人必从自己的行为得以知足”。“心中背道的”,是指那些信仰上的离经叛道的人,这种人的结局是必饱尝自己行为的恶果。而善人因为他敬畏神,他必从自己的行为得以知足。“愚蒙人是话都信;通达人步步谨慎”。愚蒙人没有自己的主见,很轻率地听信任何人。这样的人其实是很危险的。基督徒如果没有分辨的智慧,依靠神的话语作为生命的准则,很容易就会陷入“是话就信”的陷阱里,让自己变成容易受欺骗的愚蒙人。而通达有智慧的人,懂得步步谨慎,事事细心思考,慎思明辨,因此我们都做一个通达有智慧的人。“智慧人惧怕,就远离恶事,愚妄人却狂傲自恃”。智慧人因敬畏神,他就害怕犯罪得罪神,所以就远离恶事。而愚妄人既不认识神也不敬畏神,所以狂傲自恃,却不知道罪恶会带来恶果。“轻易发怒的,行事愚妄;设立诡计的,被人恨恶”。狂傲自恃的愚妄人,就是“轻易发怒的”人,他虽然可以逞一时之快,却要承担恶果。“设立诡计的”人,虽然可能暂时得逞,但终必败露、“被人恨恶”。真智慧是敬畏神,所以既不“轻易发怒”、也不“设立诡计”。“愚蒙人得愚昧为产业;通达人得知识为冠冕”。“愚蒙人得愚昧为产业”,意思愚蒙人因无知,狂傲自恃,不肯接受别人的劝教,愚昧始终离不开他,所以他就得愚昧为产业。但通达人行事小心谨慎,说当说的话,凡事寻求神的旨意,所以知识成为他的冠冕。“坏人俯伏在善人面前;恶人俯伏在义人门口”。虽然坏人和恶人可能会暂时得势,但绝不可能长久。坏人终必在善人面前低头,恶人必降服在义人的门前。因为公义的神必要鉴察并施行审判,义人必有赏报,恶人必要受罚。

「贫穷人连邻舍也恨他,富足人朋友最多。藐视邻舍的,这人有罪;怜悯贫穷的,这人有福」。“贫穷人连邻舍也恨他”,因为怕被他拖累。“富足人朋友最多”,因为想从他沾光。但“贫穷”未必是神的惩罚,“富足”未必是神的祝福,因此“藐视邻舍的,这人有罪”。但“怜悯贫穷的,这人有福”,因为他并不追求自己的好处,也不期待人的回报,而是仰望神的恩典。“谋恶的,岂非走入迷途吗?谋善的,必得慈爱和诚实。诸般勤劳都有益处,嘴上多言乃致穷乏”。“谋善的”,包括那些诚实工作的人,他们“必得慈爱和诚实”,所以“诸般勤劳都有益处”。“谋恶的”,包括那些只会空谈的人,他们已经“走入迷途”,所以“嘴上多言乃致穷乏”。“智慧人的财,为自己的冠冕,愚妄人的愚昧,终是愚昧”。因智慧人会善用他的财富,将他的财富积存在天上,这财富就成为智慧人的冠冕。而愚妄人就是有钱财也不会善用,所以“愚妄人的愚昧,终是愚昧”。“作真见证的,救人性命;吐出谎言的,施行诡诈”。以诚实的话作真见证的,可以帮助无辜的人,救回人命。而吐出谎言的,就是替犯罪者脱罪,所以说是施行诡诈。“帝王荣耀在乎民多;君王衰败在乎民少”。因人口的多少是帝王荣耀的标志,因此有智慧的帝王就要教导百姓遵行律法,神就会让百姓生养众多、安居乐业。若君王腐败,不教导百姓百姓遵行律法,则人民散之于四方,国必衰败。“不轻易发怒的,大有聪明;性情暴躁的,大显愚妄”。大有聪明的人,沉着稳重,不轻易动怒。性情暴躁的,容易冲动,一被激动就暴跳如雷,失去理智暴露出自己的愚妄。


「心中安静,是肉体的生命,嫉妒是骨中的朽烂」。“心中安静,是肉体的生命”,代表与神、与人和与己的正常关系。“嫉妒是骨中的朽烂”,代表与神、与人和与己的关系都不正常。由此可见,嫉妒会自己毁掉自己的生命。“欺压贫寒的,是辱没造他的主,怜悯穷乏的,乃是尊敬主”。神“照着祂的形象造男造女” (创1:27),所以“人人受造平等”。但神也允许祂的百姓中存在贫穷,因此欺压贫寒的,是辱没造他的主,而怜悯穷乏的,乃是尊敬主。“恶人在所行的恶上必被推倒,义人临死,有所投靠”。恶人沉迷于罪恶,不肯悔改,结果引起神的震怒,审判的日子惩罚必临到他身上,照他所行的报应他。而义人按照智慧的原则生活,秉公行义、诚实无诈,有神作他随时的帮助,所以他临终有所倚靠,直到永恒。“智慧存在聪明人心中,愚昧人心里所存的,显而易见”。敬畏耶和华就是智慧的开端,真正的聪明人,就将智慧存在心中。而愚昧人心里所存的,使人发现,他原来是一个愚蠢无知的人,内心一无所知。公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱。智慧的臣子蒙王恩惠;贻羞的仆人遭其震怒”。“公义使邦国高举”,不是政治、军事或经济的实力,而是认识到“使邦国兴旺而又毁灭”(伯12:23)的是神,所以“秉公行义”(创18:19)、讨神喜悦,才能使国家持续蒙福。君王若选用了“贻羞的仆人”,会使罪恶泛滥、招惹神的管教,这是“人民的羞辱”。因“智慧的臣子”,远离谄媚奉承,敢于直言,所以蒙王恩惠。为此,愿我们今天都要为国中在位掌权的祷告,求神赐他们智慧,不要让罪恶肆行,而是要本着神的原则治理国家,这样就会使国家蒙福!阿们!

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