＜耶稣预言受难和复活＞

＜耶稣预言受难和复活＞

读经「可10: 32-52」“他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：'看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士……。”在马可福音第十章的这段经文中记载了，主耶稣第三次预言祂将要受难和复活，以及主耶稣医治耶利哥的瞎子。马可首先说：“他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕”。当主耶稣带着十二个门徒，一起向耶路撒冷去的时候，因“耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕”。因为主耶稣从来没有这样神情严肃地走在前头。接着“耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定祂死罪，交给外邦人。他们要戏弄祂，吐唾沫在祂脸上，鞭打祂，杀害祂。过了三天，祂要复活”。这是主第三次很严肃地对门徒预言祂将要受难和复活，这个预言过不多日子就要完全应验了。这里“祭司长和文士”，代表犹太人，“他们要定祂死罪”，表明耶稣的死，不是被人暗中谋杀，而是经过公开的审问程序，之后被定罪判处死刑。“外邦人”指罗马人，耶稣是由罗马巡抚彼拉多判死罪而被钉十字架的。主耶稣在被钉十字架之前，曾遭罗马兵丁的戏弄、羞辱和鞭打，最后被杀，但“过了三天，他要复活”，显明耶稣是基督，是神。当时主耶稣所说的话，非常直白，既没有用比喻，也没有用任何难以理解的词汇，可是门徒却没有把主的话听进去，所以他们以为主耶稣上耶路撒冷去是要在地上建立弥赛亚国，在那里作王，因而“西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：‘夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。’耶稣说：‘要我给你们作什么？’他们说：‘赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边’”。主耶稣已清楚的告诉门徒，祂此次去耶路撒冷乃是要受死，可是门徒并没有把主的话听进去，所以他们所追求的是地上国度里的荣耀和地位。因此“耶稣说：‘你们不知道所求的是什么。我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？’他们说：‘我们能’”。神差遣耶稣降世，是要祂背负世人的罪孽，在十字架上担当我们所该受的刑罚(赛53:4-6)，因此“我将要喝的杯”是指神忿怒的杯(赛51:17)，也就是指十字架的苦难。 他们说：“我们能”，是因他们还不认识自己，不知道自己求的是什么。“耶稣说：‘我所喝的杯，你们必要喝”，这是告诉门徒，他们也要面对苦难和死亡，后来他们都为主受苦、殉道，十字架的路主怎样走过，跟从主的人也要一样走过。“只是坐在我的左右，不是我可以赐的”，主耶稣是站在人子的地位上，甘愿降卑自己，绝对尊重父神的主权，把一切都交在父神的手中。

而“那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰”。这表明十二个门徒没有一个例外，彼此争论谁为大，互不相让，以致恼怒。因此“耶稣叫他们来，对他们说：‘你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价’”。这是主耶稣非常重要的教训。主在这里很清楚的讲到，属天的权柄和属地的权柄完全不同，外邦人都是有君王治理他们，有大臣操权来管理他们，只是在他们中间“不是这样”。“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人”。这不光是服事主的人，也是每一个跟随主的人都要舍己走十架的路，要服事人。而且很重要的一句话就是，主说：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”。耶稣基督在天上，坐在父神宝座的右边，接受众天使天军的服侍，何等尊贵荣耀。但祂却降生到世上来服事人，甚至将祂的性命服事给人，使多人得着救赎。因为世人都犯了罪，所以罪恶就把我们捆绑了，而主耶稣所流的宝血就把我们罪恶的债务还清了，使我们可以借着耶稣基督的救赎，重新恢复和父神的关系。但是只有接受耶稣为主和救主的人，才能得着救赎的恩典！今天主耶稣已用祂宝贵的生命将我们买赎回来，因此我们都要跟随主耶稣的脚踪行，走十字架的舍己道路来服事人，一生走在主的道路中！

之后“到了耶利哥，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁”。从这里可以看到瞎子的苦楚，他因看不见，就只能坐在路旁成为乞丐，要从别人身上得着施舍。然而这个瞎子眼睛虽然不能看见，但他的耳朵却可以听见，所以当“他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：'大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！'”瞎子巴底马坐在路旁，当他听见是拿撒勒的耶稣时就抓住机会，即刻向主大声呼求：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”这是瞎子抓住的最后机会，因为耶稣不久就要钉十字架了。可是今天有许多人说，信耶稣慢慢来，不着急，却不知谁你还有多少机会？而当时这瞎子向耶稣呼求，却“有许多人责备他，不许他作声”。但瞎子并不沮丧，他不放弃这个机会，“他却越发大声喊着说：‘大卫的子孙哪，可怜我吧！’”从瞎子两次呼求中可以看到，他知道耶稣是大卫的子孙，祂就是旧约圣经里所应许的弥赛亚，表示耶稣是人类的救主，瞎子对主的认识完全正确！那么今天我们对主的认识是怎样的认识？可惜今天有许多人虽说信耶稣，却没有像这瞎子那样，认识耶稣是基督。而且瞎子也知道自己可怜的光景，所以他呼求耶稣可怜他。因此“耶稣就站住，说：'叫过他来。'他们就叫那瞎子，对他说：'放心，起来，祂叫你啦！'瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。”主耶稣并不是立刻医治他，祂要再次肯定他内心的渴求，他的需求是否真实。于是“耶稣说：‘要我为你作什么？’瞎子说：‘拉波尼，我要能看见（“拉波尼”就是“夫子”）‘”。这“我要能看见”，就是瞎子内心真正的渴求，是他里面极大的盼望，他不要活在黑暗中。虽然他是乞丐，但他不求金钱，不求物质，可见他的祈求是多么的宝贵。瞎子是有智慧的，他求得好，因此满有慈爱怜悯的主，就成全了他的心愿。“耶稣说：‘你去吧！你的信救了你了。’瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣”。

这瞎子在得医治后并没有马上离开，没有因为眼睛得开了，就去爱世界，开始作生意，去享受他的人生。而是当他瞎眼得开的时候，他整个的心看见了救主耶稣，就起来跟从了祂。他作了一个最智慧的拣选，最蒙福的拣选，就是跟从了耶稣。可是今天有许多人的肉眼虽能看见，但属灵的眼睛却是瞎了。更可怕的是，瞎了还以为自己是健康的，所以就不会呼求主可怜他们。就像老底嘉教会的信徒，主在写给他们的书信中指出：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的…。”今天我们的生活环境也可说是富足的，可是有许多人在富足中“被这世界的神弄瞎了心眼。”因此他们不会为自己属灵的生命担忧，却会为世上短暂的事操心，这是多么的可怜！因此我们心中的眼睛真的需要主来开启我们，不仅是还没有信耶稣的人需要被主开眼，连我们这些已经信主的人，也常常需要主更深的来开启我们、光照我们，让我们能够被带进那有福的光景中。 为此，愿我们今天不但要求主打开我们心中的眼睛，让我们能看见，来追求天上的事，永恒的事。我们还要立下心志，紧紧跟从主，永不偏离，直到见主的面！阿们！