＜结9: 1-11＞

【结9: 1-11】】【祂向我耳中大声喊叫说：‘要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来’……。】在以西结书第九章中记载了，当神在异象中向以西结展示了以色列人在圣殿拜偶像的罪恶之后，神就差派灭命的天使前来施行审判，但同时也有神的恩典相伴而行。以西结说：【祂向我耳中大声喊叫说：‘要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。’忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器；内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁…。】神在以西结耳中大声喊叫：“要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来”。这些“监管这城的人”，就是惩罚这城的人，所以他们“手中各拿灭命的兵器前来”。“忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器”。之前神已经宣告：【我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听】（8:18），现在神在异象中就差派六位灭命的天使，他们“各人手拿杀人的兵器”，可见他们都是神忿怒的执行者。“内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子”，这是一位施恩的天使。“身穿细麻衣”，这是高阶天使（但10:5）的尊贵装扮。这位负责施恩的天使“腰间带着黑墨盒子”，是用来给蒙赦免者做记号。“他们进来，站在铜祭坛旁”，就是在圣所门口的铜祭坛旁站立，等候神从至圣所中发出命令。

【以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说：‘你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。’我耳中听见祂对其余的人说：‘要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。’于是他们从殿前的长老杀起。祂对他们说：‘要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！’他们就出去，在城中击杀。】“以色列神的荣耀本在基路伯上”，也就是在至圣所中约柜施恩座的两个基路伯之上（撒上四4）。“现今从那里升到殿的门槛”，表明神已经出了至圣所，也就是神的荣耀离开了圣殿。而神在执行惩罚之前，第一个命令是给那位施恩的天使，“神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来”，命令他走遍耶路撒冷全城，为“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”，用这墨盒子盛墨水，画“记号”在他们的额上。这“记号 ”可以保护蒙拣选的人免受灭命的天使所杀。神的第二个命令是给其余的六位天使，“‘要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。‘于是他们从殿前的长老杀起”。要他们“从殿前的长老杀起”，就是从【以色列家的七十个长老】（8:11）杀起，因为他们是行“大可憎的事”的中心与源头。也是要从那【二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头】的祭司（8:16）开始，因为这些祭司对神的亵渎最为严重，他们带头在以色列全家行“大可憎的事”（8:6）。神就命令天使“从圣所起全都杀尽”，因为这殿早已被偶像玷污（8:6）。那些额上没有记号的人，无论男女，不论老少，都会被杀。“使院中充满被杀的人”，指用尸体污秽圣殿。

【他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说：‘哎！主耶和华啊，祢将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？’祂对我说：『以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，祂看不见我们。’故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。‘那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回复说：’我已经照祢所吩咐的行了。‘】因先知看到神这样命令灭命的使者去杀了这么多人，感到极为震惊，于是他就问神：“主耶和华啊，祢将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？”“以色列所剩下的人”，指以西结被掳之后在犹大剩下的人。先知以西结就凭着信心和爱心为百姓代祷。但神对他说：“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，祂看不见我们。’故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上”。“耶和华已经离弃这地，祂看不见我们”，指那些敬拜偶像的人将过错推卸给神，使自己的罪合理化（8:12）。既然他们认为神“看不见我们”，神就“眼必不顾惜，也不可怜他们”。神虽然拒绝了先知的祷告，定意“要照他们所行的报应在他们头上”，但神仍有赦免的恩典。所以当神刚刚说完“我眼必不顾惜，也不可怜他们”时，那位负责施恩的天使马上回报：“我已经照祢所吩咐的行了”。由此可见，神的审判和恩典常是相伴而行的。为此，愿我们今天不但要看到，神的审判和恩典常是相伴而行的，我们也要知道神是以公义审判人的主，祂万不以有罪的为无罪，我们就要敬畏神，离弃罪恶，并要单单的侍奉祂！阿们！