＜先知弥迦的哀叹＞

＜先知弥迦的哀叹＞

读经【弥7: 1-13】【哀哉！我（或指“以色列”）好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的。我心羡慕初熟的无花果……。】在弥迦书第七章的这段经文中，先知弥迦哀叹以色列人的罪恶，并且讲到神将来要再次复兴祂的子民。弥迦首先说：【哀哉！我（或译：以色列）好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的；我心羡慕初熟的无花果。地上虔诚人灭尽；世间没有正直人；各人埋伏，要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说，降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。】“哀哉！”是因弥迦看见以色列人深深陷于罪恶之中而发出的哀叹，就是为同胞的罪而哀叹，因为当时以色列人就“好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的”，因所剩下的已腐败不可吃用，所以弥迦说：“我心羡慕初熟的无花果”。以色列人在灵性上早已失去新鲜如初熟果子的香气，腐烂变味，令神厌恶！接着弥迦就说：“地上虔诚人灭尽，世间没有正直人，各人埋伏要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂，位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆”。这里讲到在以色列人中竟找不到虔诚人和正直人，大家都犯罪、杀人、流血、毫无诚信，都用网罗猎取弟兄，甚至是双手作恶。领导者也都联结行恶，他们行恶真是不遗余力。这些人当中被人认为是良善、正直的人，他们只不过是蒺藜，最正直的，不过是荆棘篱笆。“蒺藜”和 “荆棘”是同一类植物，又干又硬、两边又有很尖的刺，碰着了比一般的杂草还要害人，它们唯一的用途就是被人拿去烧掉。所以用 “蒺藜”和 “荆棘”来形容恶人会速速灭亡真是最恰当的。“你守望者说，降罚的日子已经来到”，先知是守望者，他必须宣告神审判降罚的日子已经来到，“他们必扰乱不安”，就是必惶惶不安。因为神要借他们自己的罪恶降罚他们。

因以色列人犯罪的后果也带来人际关系的破裂，所以弥迦说：【不要倚赖邻舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你怀中的妻提说。因为，儿子藐视父亲；女儿抗拒母亲；媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。】当人不尊神为大，以自我为中心时，所有的人际关系就会出问题，所以先知说：“不要倚赖邻舍，不要信靠密友；要守住你的口，不要向你怀中的妻提说”。罪恶使人与人之间的互不信任，甚至知心的密友，怀中的妻子，也可能出卖自己。“因为儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆，人的仇敌，就是自己家里的人”。主耶稣曾用这节经文来描述人听到福音以后不同的反应（太10:35-36），那些信祂和不信祂的人，成了强烈的对立，就起了生疏或分争。如在一家之中，爱主信主的人，因脱离罪恶，过分别为圣的生活，成为主的门徒，作神的儿女。而那不爱主不信主的人，不肯离开罪恶的生活，走世界的道路，因此信与不信两者之间，产生分争对立的状态，所以说人的仇敌就是自己家里的人了，这些已不断应验在教会的历史中。而当时虽然以色列全国充满悲观的景象，不论社会、家庭都扰乱不安，伦理道德荡然无存，在这么暗淡的景况中，先知显出他和一切人的分别。他说：【至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神；我的神必应允我。】虽然环境是那样的黑暗，但先知却有坚强的信心仰望神，他“等候那救我的神”，深信神必应允他的祈求。这给我们留下了很好的榜样，无论环境怎么改变，也无论世人变得多么不可靠，但我们要仰望神、等候神和信赖神，因为神是拯救我们的神，是垂听我们祈求的神，所以我们就没有什么好害怕的。

接下来，先知向仇敌夸胜，他说：【我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。我要忍受耶和华的恼怒；因我得罪了祂，直等祂为我辨屈，为我伸冤。祂必领我到光明中；我必得见祂的公义。那时我的仇敌，就是曾对我说耶和华你神在哪里的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报；他必被践踏，如同街上的泥土。】这里弥迦用第一人称“我”，把自己与同胞融为一体。“我的仇敌啊，不要向我夸耀”，“我的仇敌”就是以色列以外的国家，他们因以色列人被神管教而喜乐。但弥迦知道“我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光”，敌人虽然猖狂地肆虐，但弥迦有信心，深信耶和华必作他们的光，使他们可以从患难的黑暗转回。“我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了他。直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中，我必得见他的公义。那时我的仇敌，就是曾对我说耶和华你神在哪里的，他一看见这事，就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报。他必被践踏，如同街上的泥土”。耶和华公义的怒气，是由于以色列人的罪恶，他们也切实承认“我得罪了祂！”先知是站在代表同胞的地位上说的。先知一面认罪，并说会忍受神的恼怒，同时又说：“他必领我到光明中，我必得见他的公义”。这就是神的子民与世人的分别，神必管教惩治祂的子民却不是要丢弃毁灭，反倒是为要拯救而惩治。所以当神的管教目的达成以后，神的恼怒就要临到外邦人。最终那些曾讥笑他们说：“耶和华你神在那里”的，必“被羞愧遮盖。”神必践踏以色列的仇敌，像践踏泥土那样。那时这些人就知道唯有耶和华是大能、公义和信实的神。

【以色列啊，日子必到，你的墙垣必重修；到那日，你的境界必开展（或译：命令必传到远方）。当那日，人必从亚述，从埃及的城邑，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，都归到你这里。然而，这地因居民的缘故，又因他们行事的结果，必然荒凉。】这里先知讲到神将来要再次复兴祂的子民，先知预言以色列复兴的日子必然来到，一切被仇敌破坏的防御设施将必修补完整，以色列国土四境将必得着恢复并扩展。“当那日，人必从亚述，从埃及的城邑，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，都归到你这里”。亚述和埃及是当时的强权，先知的预言里，所有的强权，“从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山”，有一天都要归向神。这显然是讲到基督再来，千年国度成立时，以色列国的情景，这是还未应验的预言。但在这美好的远景未实现之前，神的子民以色列人要因他们的罪先受惩罚。今天我们也是神的子民，在我们的生命中也会经历因罪被神管教，但在神的管教中，愿我们都要确信，只要我们承认自己的罪，顺服神的管教，专心寻求祂，就必被祂所建造，得到神赐下的平安和福分！阿们！