＜迦勒底人的罪与祸＞

＜迦勒底人的罪与祸＞

读经【哈2: 5-20】【迦勒底人因酒诡诈、狂傲，不住在家中，扩充心欲好像阴间……。】在哈巴谷书第二章的经文中，神籍先知哈巴谷讲到迦勒底人的罪恶，因他们所犯的罪，神就向迦勒底人宣告五祸，在这五祸中提到“祸哉”、或是“有祸了”，也就是说，他们必将得到的报应。哈巴谷首先说：【迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？】迦勒底人因贪得无厌，就如“死亡”无止境，继续不断侵吞别国，掠夺各国的财物。因此“这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？”在这“祸哉！”里面，先知指出因迦勒底人侵略过很多国家，先知预言，这些被他们欺负的人民，要作歌讥笑、咒诅他们。这“祸哉！”在圣经上意思就是咒诅，就是有大祸临头了，这是罪恶的自然结果。所以罪恶就是灾祸的种子，更恶毒的罪只不过为自己种下更大的灾祸，因为【人种的是什么，收的也是什么】，这是千古不变的道理。真正的分别只在时间上的先与后，但公义的神绝不会不追讨有罪之人，也不会【看着奸恶而不理】，因此他们必受报应：【咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。】迦勒底人掳掠别人、施行强暴，但抢夺者必被“抢夺”，犯罪者必然“自害己命”。而迦勒底人贪图不义之财，却想免灾，这表明他们完全无心悔改，只想掩饰卸责而已，因此先知说：“为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！

因此先知警告他们说【墙里的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？】这里先知用深刻的比喻指责他们所行的强暴劫掠，就算没有证人，连没有生命的“石头”也要出声告他们的罪。迦勒底人的城邑是建造在杀人流血，所以必定要受到从神来的灾祸性报应，最终化为乌有。这是出于神的旨意，因为万军之耶和华是公义的审判主，祂的作为必然显明。所以神并没有像哈巴谷所以为的【静默不语】（1:3、13），祂对迦勒底人的罪恶明察秋毫。大约七十年后，玛代和波斯联军于主前539年攻陷巴比伦，消灭了迦勒底人的王朝。当这个预言应验的时候，那时先知说【认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。】这是先知信心的眼睛所看见的，神惩罚迦勒底人，使他们的一切计谋反而害了他们自己，叫全世界的人都认识唯有耶和华是神，并且归荣耀给祂。而人对真神的认识，将会丰满有余地洋溢在每个人的心中，并且长久永不枯竭。先知以赛亚也说过同样的预言（赛11:9），这个预言最终将在千年国度里应验。

接下来先知又说：【给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了！你满受羞辱，不得荣耀；你也喝吧，显出是未受割礼的！耶和华右手的杯必传到你那里；你的荣耀就变为大大地羞辱。你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你；因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴。】迦勒底人掠夺列国的财富，虐待其人民，如同强逼人喝碎，然后观看其裸露，以人的羞辱为乐。但那用诡诈将毒物放在酒中给人喝的，也必要喝“耶和华右手的杯”，就是神忿怒的杯（启16:19）。而迦勒底人不但对俘虏不人道，他们也残害自然界和生物界。利巴嫩盛产香柏木，迦勒底人可能大量砍伐，运去盖造宫廷，他们还在树林中伤害动物。因此迦勒底人必定受到报应。先知又说：【雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？对木偶说：醒起！对哑巴石像说：起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。】这里先知斥责迦勒底人拜偶像的罪，他们不仅自身陷在虚谎之中，也以虚谎欺诈别人。先知问”制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？”当然没有益处，因为偶像不会给人指示，也不能保护人。而这些人却要叫醒偶像，这是极尽讽刺的事，拜偶像的人真是有祸了！这里的五祸指出迦勒底人的五项罪行：贪婪、贪不义之财、羞辱战俘、强暴和拜偶像，所以迦勒底人必定会因为自己的罪恶而灭亡。后来迦勒底人果然像先知所预言的那样灭亡了。当先知哈巴谷领会了神的默示，最后他就说：【惟耶和华在祂的圣殿中；全地的人都当在祂面前肃敬静默。】这是先知承认神的最高主权，是信心的结论。哈巴谷不再疑惑，而是向神发出坚定的赞美！但愿我们今天不但要知道，不论何人所犯的罪，都要受到神公义的审判，神的旨意必然要成就。我们还要以敬畏的心在神面前肃静，也要向神发出坚定的赞美！阿们！