＜两个半支派回约旦河东＞

＜两个半支派回约但河东＞

读经【书22: 1-34】【当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：'耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了……。】在约书亚记第二十二章中记载了，约书亚打发两个半支派回约旦河东，但在返家途中，他们在约但河河边筑了一座坛，而引起其他支派的误会，最后筑坛所引起的误会圆满解决。本章首先说到：【当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：‘耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。如今耶和华你们神照着祂所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行祂一切的道，守祂的诫命，专靠祂，尽心尽性事奉祂。’于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。】“当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来”，当以色列人的地业在迦南地都分完之后，约书亚就主動召來了“呂便人、迦得人和瑪拿西半支派的人”來，“对他们说：‘耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的”。這裏约书亚讲到，河东的两个半支派已经遵守了摩西的吩咐，也聽從了約書亞的吩咐，并且遵守了神的吩咐，这说明他們順從神，也順從神所設立的領袖。因为流便、迦得和玛拿西半支派在进入迦南之前，已经定居在约旦河东。但他们信守诺言（民32:20-22），派四万人（4:13）渡过约旦河，和其他支派一起在迦南地征战多年，他们没有任何怨言。他们忠心地履行了自己的承诺，在河西一直【等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安】（1:15），所以约书亚就对他们说：“你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。如今耶和华你们神照着祂所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地”。但在临别之前，约书亚提醒他们要“切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法”。因为人很容易在事奉上尽力，并用事奉代替了爱神的心。但神的心意不但要我们“尽心尽性事奉祂”，而且要“爱耶和华你们的神，行祂一切的道，守祂的诫命，专靠祂”。这是非常重要的，也是他们最蒙福的路。“于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了”。就是回到他们的营房，收拾随身用品和战利品，准备返回河东的地业。

【玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，对他们说：‘你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。‘】“玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业”。“那半支派”是指得到河东巴珊地的半个支派。“这半支派”是指得到河西中部、以法莲地北面的半个支派。“约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，对他们说：‘你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分’”。在两支派半的人回家之前，约书亚再给他们作最后的吩咐，要他们与守在河东的弟兄分享得胜的礼物战利品，就是【一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众】（民31:27），在人看这是不公平的。但神的百姓与世人不同，因为替百姓争战的乃是神自己（申3:22），战利品乃是神白白的恩典。百姓若知道自己都是不配的，就不敢提多劳多得，而是【上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。】（撒上30:24）同样属灵的争战表面上是我们自己在的努力，但实际上是神为我们争战，又借着争战白白赐给我们恩典：【祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人】（弗4:8），这恩典不是让我们自己独享的，而是【为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。】（弗4:12）【于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华借摩西所吩咐的得了为业之地。】两个半支派“从迦南地的示罗起行”，表明他们尽忠到最后一刻，一直到分地结束后才离开。

【流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛；那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。】“流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛；那坛看着高大”。这两支派半的人到了约但河边，在渡河前就在那里筑了一座坛。“那坛看着高大”，很容易让人误会是为了代替“神帐幕前的坛”，或者是用来拜偶像。“以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛”。“属以色列人的那边”，可能是建在约旦河西的迦南地。因此“全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们”。由此可知，“全会众”非常敬畏神，他们对干犯神的罪非常敏感。他们知道，即使是部分人不跟从神，必然会连累全会众。因此虽然河东的弟兄已立下战功，但“全会众”还是要照着律法所吩咐的（申13:12-15）“上去攻打他们”。面对这样严重悖逆之事，【以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人；又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。】“以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人”。这说明以色列的领袖们并没有贸然行事，而是先差派“祭司以利亚撒的儿子非尼哈”与“十个首领”去了解情况。非尼哈是神所指定的大祭司接班人（民25:13），他非常适合负责这次使命，因为所有的人都知道【他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪】（民25:13）。这个代表团的规格之高，说明了事情的严重性。

【他们到了基列地，见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说：‘耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日祂必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。’】“他们到了基列地，见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说：‘耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？”接着他们提起過去的事為警戒，“从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日祂必向以色列全会众发怒”。“拜毗珥的罪孽”，就是百姓拜偶像和行淫亂的罪孽，结果使百姓【遭瘟疫死的，有二万四千人】（民25:9）。因此神的百姓若“不跟从耶和华，干犯以色列的神”，必然会遭到神的忿怒。毗珥的瘟疫是因着非尼哈除掉罪恶而止息的（民25:7-8），所以非尼哈体会很深。這些領袖不但勇敢的指责他们，並且还給予解決的方案，建議他们說：“你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业”。“若嫌不洁净”，因为会幕不在河东，而那里还有“基述人、玛迦人”居住（13:13）。“在我们中间得地业”，表明河西的支派在非尼哈出发之前已经一致同意：宁可舍弃自己的一部分土地，让河东的两个半支派搬到河西，也不願意看見他們擅自築壇獻祭去拜偶像，所以又说：“只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華我們神的壇以外為自己築壇”。然后領袖们再次警戒他們：“从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡”。亚干“在那当灭的物上犯了罪”，导致了艾城的失败，连累三十六人死亡（7:5）。如今若他們兩個半支派犯罪離棄了神，後果將不堪設想，要禍害全會眾。因此非尼哈用百姓共同经历的两次失败，劝告河东两个半支派不可“悖逆耶和华”。

【于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：‘大能者神耶和华！大能者神耶和华！祂是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿祢今日不保佑我们），为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。】“于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：‘大能者神耶和华！大能者神耶和华！祂是知道的！以色列人也必知道！”两个半支派连呼两次神的三个名字“大能者、神、耶和华”，表示非常震惊，因为神吩咐百姓不可效法迦南人随处筑坛献祭（申12:4），只能到神【选择何处为立祂名的居所】（申12:5）求问神。因此河东的支派不可私自筑坛献祭，而应该到河西的会幕那里献祭。但他們相信神是無所不知的，神看見人一切所行的。不但如此，他們相信“以色列人也必知道”。因此他们说：“我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿祢今日不保佑我们），为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪”。接下来他們就解釋築壇的原意：【我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无分了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭；乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭事奉祂，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。‘所以我们说：’日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。‘我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从祂，我们断没有这个意思。‘】“我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？”“并非无故，是特意做的”，意思是出于忧虑的缘故。河东的两个半支派不但忠心履行了争战的责任，也愿意忠心履行约书亚所提醒的属灵责任：“切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法”。他们知道自己的产业是神所赐的，所以盼望子孙后代能敬畏神、继续活在这产业里。他们一方面担心自己的子孙离弃神，另一方面也担心河西支派的后人指责他们“与耶和华无分了”。“所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据”。这“耶和华坛的样式”，是指【不可用凿成的石头、不可用台阶】（出20:25-26）。他们还进一步解释说：“我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从祂，我们断没有这个意思”。

【祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：‘今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向祂犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。’】“祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美”。非尼哈此行的目的是为了挽回河东的弟兄，所以之前全会众“聚集在示罗，要上去攻打他们”，现在他看到河东两个半支派“没有向祂犯了这罪”，这样他们就“救以色列人脱离耶和华的手了”。是神保守了兩個半支派沒有離棄神去築壇獻祭拜假神，是神保守了河西的百姓免受罪孽所帶來的災害，非尼哈看見了神就在他們中間保守着他們。因此虽然调查的结果证明是全会众误会了，但他们还是“都以为美”。【祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是神。】“祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们”。全会众听了以后，他们也“以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了”。一场大误会完全解释清楚了，一场大风波也完全平静下来了。假使这时他们不先打发领袖们去责问那两个半支派的人，便骤然出兵，那两个半支派的人因为问心无愧，一定不甘示弱，也要奋起迎战，结果便不堪设想。因约书亚没有轻信传言，而是调查取证，了解真实情况，避免了兄弟之间的互相残杀。“流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是神”。但愿我们今天都要从“证坛”的风波中得着教训：凡事应求证取实。我们还要谨慎自己，不可随便误会别人，但如果有人误会我们，我们就当用宽大的心肠向他们解释并原谅他们，同时我们也要利用一切的机会帮助别人，消除他们之间彼此的误会，这样我们一定会多蒙神的恩！阿们！