＜书24: 1-33＞

【书24: 1-33】【约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在神面前……。】在约书亚记第二十四章也是最后一章中记载了，约书亚召集众民宣告临终遗言；约书亚在示剑代表神和以色列人立约，并向他们发表了临终之前的劝勉；最后约书亚和大祭司以利亚撒相继去世。首先【约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在神面前。】“示剑”位于迦南地的中部，亚伯拉罕进入迦南地之后，首先在示剑为神筑坛，神在这里第一次与亚伯拉罕立约(创12:6-7)；雅各全家从亚兰回到迦南，首先在示剑为神筑坛、清除偶像(创33:18~20)；以色列人进入迦南之后，也首先在示剑筑坛，并在基利心山和以巴路山上宣告祝福和咒诅，立志顺服圣约(8:30-35)。因此约书亚将百姓召集到示剑，正是为了在这个特殊的地方从头数算神的恩典，激励百姓坚定与神所立的约。“站在神面前”是指站在约柜面前。约柜已从示罗运到这里，见证百姓与神立约。【约书亚对众民说：‘耶和华以色列的神如此说：’古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他；又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业；后来雅各和他的子孙下到埃及去了。】“约书亚对众民说：‘耶和华以色列的神如此说”，“耶和华”是神的名，“以色列的神”，是用来与一般偶像假神有所区别。“古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神”，“拿鹤”是亚伯兰(后改名亚伯拉罕)的兄弟(创11:26)；“大河”指幼发拉底河；“大河那边”是指迦勒底的吾珥(创11:28)；“事奉别神”就是事奉偶像假神。亚伯拉罕的家族和现在被神灭绝的迦南人一样，都是拜偶像的。“我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地”，“走遍迦南全地”，就是神曾叫亚伯拉罕【起来，纵横走遍这地】(创13:17)。“又使他的子孙众多，把以撒赐给他”，“他的子孙”就是由他妻子撒拉所生的子孙(创17:18-19)。“又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业”，“雅各和以扫”是以撒所生的孪生兄弟；“西珥山”是指死海南边的多山丘陵地带；“赐给以扫为业”就是供他们居住生活(申2:5)。“后来雅各和他的子孙下到埃及去了”。“雅各和他的子孙”因饥荒，而去投靠当时做埃及首相的约瑟(创46:5-6)。在重新立约之前，神首先籍约书亚总结救赎的历史，借着回顾祂在选民身上的所作，显明祂救赎的计划。

【我差遣摩西、亚伦，并照我在埃及中所行的降灾与埃及，然后把你们领出来。我领你们列祖出埃及，他们就到了红海；埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海。你们列祖哀求耶和华，祂就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日。】“我差遣摩西、亚伦，并照我在埃及中所行的降灾与埃及，然后把你们领出来”，“降灾与埃及”，就是神在埃及降下的十灾(出7-11章)。“我领你们列祖出埃及，他们就到了红海，埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海”，“车辆马兵”是指埃及的精锐军力。“你们列祖哀求耶和华，祂就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人”。“中间黑暗”是神使埃及追兵不能迫近以色列人；“淹没埃及人”，是神使埃及的精锐部队淹没在红海。“我在埃及所行的事，你们亲眼见过；你们在旷野也住了许多年日”。“你们”指在场的以色列人。出埃及的时候，他们中间许多人已经出生，只是还不到二十岁，所以都经历过神在埃及降十灾和过红海的神迹。“许多年日”，是指共达四十年之久(5:6)。神借着这段历史启示祂的百姓：不但是神拯救列祖脱离偶像，也是神拯救百姓脱离埃及。【我领你们到约旦河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业；我也在你们面前将他们灭绝。那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。】“我领你们到约但河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业，我也在你们面前将他们灭绝”。“亚摩利人所住之地”，是指希实本王西宏和巴珊王噩的领地。“那时摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们”，巴勒和巴兰的事，记载在民数记22-24章。“我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手”。“连连祝福”，是前后共有四次神使巴兰转变咒诅为祝福(民23:1-24:19)。神借着以色列人在河东得胜的历史，启示祂的百姓：是神领百姓胜过河东二王，用得胜来预备百姓跟随祂进迦南的信心，是神拯救百姓脱离巴兰的咒诅。

【你们过了约旦河，到了耶利哥；耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战；我把他们交在你们手里。我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的；你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。‘】“你们过了约但河，到了耶利哥；耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战，我把他们交在你们手里”。“耶利哥”位于约但河西岸，迦南地的中部。“亚摩利人”多居住在迦南山地；“比利洗人”居住在迦南地中部的一族；“迦南人”居住在迦南地西部谷地和沿海一带；“赫人”他们人多势大，在迦南地拥有大片土地；“革迦撒人”是含的儿子迦南的子孙中的一族(创10:6)；“希未人”也是含的儿子迦南的子孙中的一族(创10:17)；“耶布斯人”也是迦南的子孙中的一族(创10:16)，是耶路撒冷的原住民(15:63)。“我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓”。“黄蜂”是从神来的，使敌人不战而败。“我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的”。神赐给以色列民迦南地，并不是他们的“修治”，即不是他们自己的开垦和整治。也不是他们的“建造”，即不是他们的兴建和修造。“你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子”。“栽种”是指人工的耕耘和修理。神借着这段进迦南的历史，启示祂的百姓：他们从得救到得胜，一切都是神自己的工作，只要他们专心跟从神，就可享用神的供应。【现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉祂，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。‘】“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉祂，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华”。“诚心实意地事奉祂”，就是要单单的事奉神。“大河那边”指幼发拉底河那边，即指迦勒底的吾珥(创11:28)。约书亚知道百姓中间还有人藏着许多偶像，因此他在劝勉之后，就对百姓说：“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？”“亚摩利人的神”，是指迦南七族所敬拜的偶像假神。紧接着他又宣告“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。这是圣经中的名句，表明了约书亚自己的心志，为要坚固百姓信靠神。但人不是事奉神，就是事奉偶像，并没有第三条道路，只能在事奉神和事奉偶像之间做一个选择。

【百姓回答说：‘我们断不敢离弃耶和华去事奉别神；因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为祂是我们的神。‘】“百姓回答说：‘我们断不敢离弃耶和华去事奉别神”，这是百姓信仰的告白，因为他们知道耶和华是独一的真神。“因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们”。百姓从已过的经历，认识了神的大能和大爱。“耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去”。百姓亲身经历了神的得胜，知道神是他们唯一能倚靠的神，所以他们说：“我们必事奉耶和华，因为祂是我们的神”。百姓既然从经历中知道他们的神是真神，就当事奉祂。【约书亚对百姓说：‘你们不能事奉耶和华；因为祂是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。’百姓回答约书亚说：‘不然，我们定要事奉耶和华。‘】“约书亚对百姓说：‘你们不能事奉耶和华，因为祂是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶”。约书亚在此指出，他们要做到讨神喜悦的事奉，必须对付罪恶，并要分别出来归神为圣。“你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝”。神的子民如果心里还藏着各种偶像，不但“不能事奉耶和华”，而且神“必不赦免你们的过犯罪恶”，祂“在降福之后，必转而降祸与你们”。“百姓回答约书亚说：‘不然，我们定要事奉耶和华’”。以色列人在目前这个阶段，定意选择事奉耶和华。

【约书亚对百姓说：‘你们选定耶和华，要事奉祂，你们自己作见证吧！’他们说：‘我们愿意作见证。’约书亚说：‘你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。’百姓回答约书亚说：‘我们必事奉耶和华我们的神，听从祂的话。‘】“约书亚对百姓说：‘你们选定耶和华，要事奉祂，你们自己作见证吧！’他们说：‘我们愿意作见证’”。以色列人愿意以他们的选定“作见证”，他们日后若转向别神，就成为他们无可推卸的“见证”，定他们有罪。“约书亚说：‘你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神”。“除掉你们中间的外邦神”，表示他们中间有些人没有彻底清除偶像，结果留下了破口，导致后代【离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神。】（士2:12）。“专心归向耶和华以色列的神”，是指心意的转向，专心向着真神。“百姓回答约书亚说：‘我们必事奉耶和华我们的神，听从祂的话”。“我们必事奉耶和华”，这是百姓第三次肯定的回话，坚立了定要事奉耶和华的宣言。【当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。约书亚将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。约书亚对百姓说：‘看哪，这石头可以向我们作见证；因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证（倘或……见证：或译所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华你们的神）。’于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。】“当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章”，“立约”是约书亚代表神和以色列人立约，表示双方誓愿受“约”的约束；“律例”指律法，是神向人的要求；“典章”指审判，是神对人是否遵行律法的判定。“约书亚将这些话都写在神的律法书上”，“这些话”就是约书亚与百姓立约的话和律例典章。“神的律法书”是指摩西所写、放在约柜旁的律法书(申31:26)。“又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边”，“一块大石头”就是立石为证，留供后世作永远的纪念(4:6)；“橡树下”，亚伯拉罕曾在示剑的橡树下筑坛敬拜神(创12:6-7)，极可能指的是同一棵树；“耶和华的圣所”，是指神特别指定的一个地方。“约书亚对百姓说：‘看哪，这石头可以向我们作见证”，这是以色列人进入迦南地后，第七次立石作见证（4:20等）。“因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证”。“听见了耶和华所吩咐我们的一切话”，这是拟人式笔法，彷佛石头也在场听见神对人所说的话。“于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了”。“百姓”是代表众支派的长老、族长、审判官，并官长。

【这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁，就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·西拉，在迦实山的北边。约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙所买的那块地里；这就作了约瑟子孙的产业。亚伦的儿子以利亚撒也死了，就把他葬在他儿子非尼哈所得以法莲山地的小山上。】“这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了”。约书亚活了“一百一十岁”，如果他是80岁进迦南，就治理了百姓30年。“耶和华的仆人”死了，乃是回天家。“以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿西拉，在迦实山的北边”。“亭拿西拉”是约书亚分配完各支派的地业之后，以色列人分给他的地业(19:49-50)；“迦实山”是在亭拿西拉境内的南边。“约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华”。“长老还在的时候”，他们的年龄比约书亚相差最少在二十或二十五岁以上(13:1)，约书亚死时，他们的年龄应当在九十岁以下。“以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑”，“约瑟的骸骨”，是约瑟死前曾留下遗言，务必将他的骸骨搬到迦南地(参创五十25)，后来以色列人在出埃及时，遵着约瑟的心愿，将他的骸骨一同带走(出13:19)。“就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那块地里，这就作了约瑟子孙的产业”。“示剑”在分地时划归玛拿西半个支派(17:7)，所以称“约瑟子孙的产业”。“亚伦的儿子以利亚撒也死了，就把他葬在他儿子非尼哈、以法莲山地所得的小山上”。“以利亚撒”是当时的大祭司，死后大祭司的职任由他儿子非尼哈继承。《约书亚记》就以埋葬三位忠心事奉神的仆人：约书亚、约瑟和以利亚撒作结束。而今天神在这个世代中，也在找真正忠心事奉祂的人！为此，愿我们在读了《约书亚记》后，都能看到神的需要，并要立定心志一生忠心事奉神！阿们！