＜约书亚对众支派的遗言＞

＜约书亚对众支派的遗言＞

读经【书24: 1-33】【约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在神面前……。】约书亚记第二十四章也是最后一章中记载了，约书亚对众支派的遗言，就是约书亚在示剑代表神和以色列人立约，并向他们发表了临终之前的劝勉；最后约书亚和大祭司以利亚撒相继去世。首先【约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在神面前。】约书亚在临终前，因他心中牵挂着所牧养的百姓，所以将以色列众支派召集到示剑，为要在这个特殊的地方从头数算神的恩典，激励百姓坚定与神所立的约。“示剑”是在迦南地的中部，是以色列人历史上的宗教圣地。创世纪12:6-7记载亚伯拉罕进入迦南地之后，最先在示剑向耶和华筑坛。而创世纪33:18、35:4记载雅各全家回到迦南地时，在示剑清除偶像。以色列人进入迦南之后，也首先在示剑筑坛，并在基利心山和以巴路山上宣告祝福和咒诅，立志顺服圣约（8:30-35）。因此约书亚将百姓召集到示剑。【约书亚对众民说：‘耶和华以色列的神如此说：’古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他；又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业；后来雅各和他的子孙下到埃及去了。】“约书亚对众民说：‘耶和华以色列的神如此说：’古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神”。约书亚在此引用神亲自所说的话，与以色列百姓一起回顾神的恩典。因为从神呼召先祖亚伯拉罕，直至百姓承受地业，都满了神的恩典，神就借着这段选召列祖的历史，启示祂的百姓：不是亚伯拉罕有信心、有勇气脱离偶像，而是神主动拣选他、呼召他。不但是神拯救亚伯拉罕脱离偶像，也是神一路用恩典把他“从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他”，并且负责他的后裔以撒、雅各都行在神的路上，甚至包括下埃及、成为奴隶。因此神是选召人的神，祂也是负责用恩典和大能成就选召的神。神百姓的身上没有偶然，所有的经历都在神的管理之中，为要成就祂美善的旨意。然而人都是健忘的，很容易被环境遮住心眼，以致对神的旨意模糊不清，迷失在恩典之中。但神不会让祂所选召的百姓在心思上迷糊，因此在重新立约之前，借着回顾祂在选民身上的所作，显明祂救赎的计划。并且要百姓清楚地知道，是神自己成就这一切，不是列祖的功德，不是摩西和约书亚的领导，也不是百姓的努力，而是神的计划和大能。百姓若明白神是【独行奇事的耶和华】（诗72:18），就应当专一的事奉耶和华神。

【我差遣摩西、亚伦，并照我在埃及中所行的降灾与埃及，然后把你们领出来。我领你们列祖出埃及，他们就到了红海；埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海。你们列祖哀求耶和华，祂就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日。】“我差遣摩西、亚伦，并照我在埃及中所行的降灾与埃及，然后把你们领出来”。“你们”是指在场的以色列人。出埃及的时候，他们中间许多人已经出生，只是还不到二十岁，所以都经历过神在埃及降十灾和过红海的神迹。神借着这段出埃及的历史，启示祂的百姓：不但是神拯救列祖脱离偶像，也是神拯救百姓脱离埃及。以色列人也没有办法靠着自己的勇气进入迦南，若不是神的大能，他们永远也进不了迦南地。【我领你们到约旦河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业；我也在你们面前将他们灭绝。那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。】“我领你们到约旦河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业；我也在你们面前将他们灭绝”。神借着这段河东得胜的历史，启示祂的百姓：不但是神拯救百姓脱离埃及的军队，也领百姓胜过河东二王，用得胜来预备百姓跟随祂进迦南的信心。神不但领百姓过红海，神也拯救百姓脱离巴兰的咒诅，就是神将巴兰对以色列人的咒诅转为对以色列人的祝福。

【你们过了约旦河，到了耶利哥；耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战；我把他们交在你们手里。我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的；你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。‘】“你们过了约旦河，到了耶利哥；耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战；我把他们交在你们手里”。神借着这段进迦南的历史，启示祂的百姓：他们若跟随神，仇敌必来“与你们争战”，但神必“将他们交在你们手中”。因此争战并不可怕，只要他们专心跟从神，争战就是他们支取神的得胜、享用神的供应。这里特别提到神用黄蜂来争战，奇妙的神可以用任何祂的创造物来成就大事。因此以色列人能得胜，能居住在迦南美地，能享受迦南地丰富，不是他们的功劳，完全是神的恩典和慈爱！以色列人从得救到得胜，一切都是神自己的工作，因此，【你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。】（弗2:8-10）

【现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉祂，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。‘】“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉祂，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华”。事奉神，是蒙恩的人必须有的回应，因此约书亚两次命令百姓要事奉以色列的神。但约书亚知道百姓中间还有人藏着许多偶像，因此他在劝勉之后，就要以色列人作出抉择，你们“今日就可以选择所要事奉的”。人不是事奉神，就是事奉偶像，并没有第三条道路，所以只能在事奉神和事奉偶像之间做一个选择。无论是“列祖在大河那边”所事奉的偶像，还是“在埃及所事奉的”的偶像，以及“所住这地的亚摩利人的神”。只要有一个不除掉，都会使他们与“圣洁的神、忌邪的神”隔绝，失去事奉神的资格，结果是与偶像一起灭亡。而神把自己的百姓“从埃及地的为奴之家领出来”，就是为了让他们不再事奉偶像，而是单单事奉神。但神并不强迫人，祂将“生死、祸福”都陈明在百姓面前，然后让百姓用自由意志去选择。但约书亚自己斩钉截铁地宣告说：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”。这表明了约书亚自己的心志。“必定”显明了他事奉神的心志坚固不动摇，无论外在如何变化、时局如何发展，对神的事奉忠贞不渝。约书亚不仅事奉神，且是坚定地事奉神。那么我们呢？今天有多少人能像约书亚一样，一生忠心事奉神？求神帮助我们，效法约书亚终身事奉神。

【百姓回答说：‘我们断不敢离弃耶和华去事奉别神；因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为祂是我们的神。‘】“百姓回答说：‘我们断不敢离弃耶和华去事奉别神”。百姓因为亲身经历了神的救赎、保护和得胜，知道神是自己唯一能倚靠的神，所以他们说：“断不敢离弃耶和华去事奉别神”。这是每一个经历过神的大能的人，一定会有的回应。但是，由于以色列人与迦南人妥协（士2:2-3），导致后代很快就【离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神。】（士2:12）今天，有些基督徒的儿女也是从小上主日学，长大以后却远离教会、远离了父母所信的神。我们应当反省自己，是否重蹈了以色列人的覆辙？我们有没有在真理原则上与罪妥协？我们有没有帮助儿女与神建立个人的关系，让他们能亲身经历神，承认父母的神也是他们自己的神。

【约书亚对百姓说：‘你们不能事奉耶和华；因为祂是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。’百姓回答约书亚说：‘不然，我们定要事奉耶和华。‘】“约书亚对百姓说：‘你们不能事奉耶和华；因为祂是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶”。约书亚在此清楚地告诉以色列百姓，他们选择事奉神必须除去各种偶像，因为神“是圣洁的神，是忌邪的神”，神是轻慢不得的。因此神只接受“专心归向”祂的人，事奉祂。一个已经蒙神恩典的人，如果心里还藏着各种偶像，不但“不能事奉耶和华”，而且神“必不赦免你们的过犯罪恶”，祂“在降福之后，必转而降祸与你们”。可是今天有许多信徒以为可以一面事奉神，一面继续追求名利、地位、事业和成功，这些就成为他的偶像。但主耶稣说：【一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。】（太6:24）“事奉玛门”，就是事奉偶像。一个人不能事奉两个主，因此必须要作出抉择。但除掉一切偶像，单单的事奉独一真神，如此的事奉，才有永恒的价值，才是永恒的事奉。【约书亚对百姓说：‘你们选定耶和华，要事奉祂，你们自己作见证吧！’他们说：‘我们愿意作见证。’约书亚说：‘你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。’百姓回答约书亚说：‘我们必事奉耶和华我们的神，听从祂的话。‘】“约书亚对百姓说：‘你们选定耶和华，要事奉祂，你们自己作见证吧！’他们说：‘我们愿意作见证。‘约书亚说：’你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神’“。在创世纪35:2-4中记载，当雅各在示剑要求全家“除掉你们中间的外邦神”的时候，他们立刻【把外邦人的神像和他们的耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。】而现在当约书亚在示剑要求百姓“除掉你们中间的外邦神”的时候，百姓只是用“我们必事奉耶和华我们的神”来回应。这说明有些人没有彻底清除偶像，结果留下了破口，导致后代【离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神。】（士2:12）。

【当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。约书亚将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。约书亚对百姓说：‘看哪，这石头可以向我们作见证；因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证（倘或……见证：或译所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华你们的神）。’于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。】“当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章”。约书亚在示剑代表神和以色列人立约，“为他们立定律例典章”。然后“约书亚将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。约书亚对百姓说：‘看哪，这石头可以向我们作见证；因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证（倘或……见证：或译所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华你们的神）’”。由于人是很健忘的，生命是很短暂的，因此在圣经中有多次提到立起石头作见证，就是要提醒后人。今天，当我们软弱、跌倒或失败的时候，圣经中的历史和这些石头也会起来向我们作见证，【警戒我们这末世的人。】（林前10:11）在立约之后，约书亚就打发以色列人各归自己的地业。【这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁，就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·西拉，在迦实山的北边。约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙所买的那块地里；这就作了约瑟子孙的产业。亚伦的儿子以利亚撒也死了，就把他葬在他儿子非尼哈所得以法莲山地的小山上。】“这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁，就死了”。约书亚活了“一百一十岁”就死了，他乃是回了天家。而约书亚、约瑟和以利亚撒，他们都是存着信心死的（来11:13）。这更印证了神是信实和守约的神，实现了祂赐迦南地的应许。神把特别的权威赐给摩西和约书亚，让他们执行出埃及、进迦南的特殊任务。现在这两项任务都已经完成了，神就不再指定约书亚的接班人。在接下来的士师时代，神将用完全不同的方式来带领祂的百姓，就是要他们学习尊神为王，“听从祂的话”，长久地活在应许之地。若我们今天能真实地看到神的恩典和祂的带领，我们就要像约书亚那样忠心的事奉神！为此，愿我们今天都要因着神的恩典，也要立志，并且要作个抉择：“我们必定事奉耶和华”！阿们！