＜士3: 1-31＞

【士3: 1-31】【留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人……。】在士师记第三章中记载了，神留下几个外族为要试验以色列人；因以色列人犯罪离弃神，被敌人欺压受苦，然后呼求神，神就兴起士师来拯救他们；神兴起的第一位士师俄陀聂拯救脱离米所波大米王；第二位士师以笏拯救脱离摩押王；第三位士师珊迦拯救脱离非利士人。本章首先说到：【耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。】“耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人”，“耶和华留下这几族”，就是神容许这“这几族”继续成为神百姓的难处，“好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事”，“未曾晓得的战事”，不是指普通的战争，而是指约书亚时代【耶和华为以色列争战】(书10:14)。既然以色列人的后代已经不知道什么是“与迦南争战之事”，甚至已经【不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事】(士2:10)，神就留下这几族外邦人作他们的难处，让他们能亲身经历，“又知道又学习”神为百姓争战。“所留下的，就是非利士的五个首领”，“非利士的五个首领”，就是亚实突、亚实基伦、以革伦、迦特和迦萨的首领(撒上6:16-18)；“和一切迦南人、西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口”，他们都是神管教各支派的工具。“留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯”。“为要试验以色列人”，全知的神不需要借着试验才能知道，所以这里的“试验”，是为着让以色列人知道自己的真实光景。【以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。】“以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间”。“迦南人”居住在迦南地西部谷地和沿海一带；“赫人”人多势大，拥有大片土地(书1:4)；“亚摩利人”多居住在山地。“比利洗人”居住在迦南地中部。“希未人”是迦南的子孙中的一族。“耶布斯人”是耶路撒冷的原住民。“娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子”，神严禁以色列人和迦南人结亲（申7:3），可是百姓却对神的话不以为然，最后就是“事奉他们的神”，整个都败坏了。

【以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服事古珊·利萨田八年。】“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉”。“行耶和华眼中看为恶的事”，这恶事包括“忘记耶和华他们的神”，还有“去事奉诸巴力和亚舍拉”。因为神的百姓忘记神、拜偶像，“所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中”。“米所波大米”，是当时两河流域北部(创24:10)的米坦尼王国。主前十四世纪中期，赫人攻击米坦尼王国，许多难民和部落逃离了这个地区；“交在”表明是神主动把自己的百姓交给仇敌作奴隶。“以色列人服事了古珊利萨田八年”。“古珊利萨田”可能是其中一位寻找新家园的流浪部落首领，他名字可能是外号。神用一个不怎么厉害的“美索不达米亚王古珊利萨田”，就把百姓管教了八年，让他们深刻领会了离弃神，拜偶像的结果。【以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。】“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们”，“以色列人呼求耶和华”并没有悔改的意思，是因为他们走投无路的痛苦，但神仍然“兴起一位拯救者救他们”。“就是迦勒兄弟、基纳斯的儿子俄陀聂”，“俄陀聂”是犹大支派迦勒的侄子和女婿（1:13）。“耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战”，神的灵降在他的身上，使他得到能力去完成所委派的特殊任务。“耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田”，“交在”表明是神赐下了得胜和拯救。“于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了”。“太平四十年”，是从获得拯救算起四十年。

【以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。】“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人”。“摩押王伊矶伦”，摩押人是罗得的女儿乱伦而生的后代(创19:37)。“伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城”，“亚扪人”也是罗得的女儿乱伦而生的后代(创19:38)；“亚玛力人”是以扫的后代(创36:16)。摩押人、亚扪人和亚玛力人，他们都是以色列人的亲戚。“棕树城”即指耶利哥城，因当时耶利哥城郊有一大片棕树林。“于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年”。这次以色列人被奴役的年数比前次的八年多了十年。“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。】“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的”。“左手便利的”，可能是以笏的右手有残疾，也可能因为古人认为左撇子就是一种缺陷，但神就从左撇子中兴起以笏作拯救。“以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦”。“礼物”是指用来进贡的贡品，也许还有金钱。

【以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。他将礼物献给摩押王伊矶伦（原来伊矶伦极其肥胖）；以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了。自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说：‘王啊，我有一件机密事奏告你。’王说：‘回避吧！’于是左右侍立的人都退去了。以笏来到王面前；王独自一人坐在凉楼上。以笏说：‘我奉神的命报告你一件事。’王就从座位上站起来。以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。】“以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面”，“两刃的剑”是一种特殊的兵器。当时最普遍的兵器是刀，只能劈、砍，而“两刃的剑”却可以刺；“长一肘”，可能比标准肘，即肘到指尖45公分要短一点。“带在右腿上衣服里面”，以笏是左撇子，所以把兵器藏在“右腿”，不容易被搜身的卫士发现。“他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖”，以笏带着一队抬礼物的人，显示他的身份，也取得对方和仆从们的信任。“以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了”，“打发走了”，就是先安全送走抬礼物的人。“自己却从靠近吉甲凿石之地回来说：‘王啊，我有一件机密事奏告你‘。王说：’回避吧！于是左右侍立的人都退去了”，以笏显然是在撒谎，故有人以为属神的人只要目的良善，就可以使用邪恶手段。但在杀死伊矶伦之前，以笏确已接受来自神的命令，因此他所要奏告的机密事就是“两刃的剑”。“以笏来到王面前，王独自一人坐在凉楼上”，“凉楼”是建在屋顶、有多个窗户可以透风的房间。“以笏说：‘我奉神的命报告你一件事。王就从座位上站起来”，“奉神的命”为了使他可以与王靠得更近，此话一出，王立即起身表示对神谕的敬意。“以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹”，“伸左手”，左手比右手较不会引起对方的疑心；“刺入王的肚腹”，因王是站起来，且又肥胖，更容易刺入肚腹。“连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身”，“剑把”即剑柄，当时为方便收藏，可能仅用布包裹剑柄，故连剑柄都刺进身体；“且穿通了后身”，也可译为“以致粪便也从体内流出来了”臭味溢出，所以王的仆人会以为他“在楼上大解”。“以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁”，游廊”可能是凉楼外有柱的平台。

【以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说：‘他必是在楼上大解。’他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉；到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，对他们说：‘你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。’于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。】“以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说：‘他必是在楼上大解’”。王的仆人们看见了以笏离开那屋，因为他们回到了王所在的那间屋，发现门已锁了，就认为王想独处而不受干扰；“他必是在楼上大解”，因有粪便流出，可闻到臭味。“他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上”。“等烦了”，因为超过合理的大解时间。“他们耽延的时候以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉”，“耽延的时候”，指王的仆人犹豫不决和等待超过合理的大解时间。“凿石之地”是指制造神像的地方，靠近吉甲。“西伊拉”应在以法莲山地内某处。“到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路”，“以法莲山地”位于迦南地的中部，方便南北各支派的以色列人在此聚集；“他在前头引路，对他们说：‘你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中‘”。以笏的宣告显示神曾向他说话。“于是他们跟着他下去，把守约但河的渡口，不容摩押一人过去”，“把守约但河的渡口”，指耶利哥东面的渡口，既可以阻止约但河东的敌人援军，也可以阻止约但河西的摩押人逃跑。“那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱”，“约有一万”是摩押在约但河西的驻军。“这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年”。百姓在第二次悖逆时，越来越“顽梗”(2:19)，等到“十八年”之后才走头无路地“呼求耶和华”。但神既知道他们是【硬着颈项的百姓】(出32:9)，就用更大的怜悯和恩典来挽回他们，让百姓享受“国中太平八十年”。【以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。】“以笏之后，有亚拿的儿子珊迦”，“珊迦”是一位士师。“他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人”。“赶牛的棍子”是一条长棍，一头钉有尖锐的铁钉，一边是平滑的铁片；尖端在耕地时用来赶牛，平滑的一端则用来清理农具。神可以使用不可一世的亚述帝国作祂【怒气的棍】（赛10:5），神也可以使用珊迦用一根赶牛的棍子，救了以色列人。因人类的历史都在神的掌管之中。为此，愿我们今天都要信靠掌管一切的神！阿们！