<大卫再次不加害扫罗>
读经【撒上26: 1-25】【西弗人到基比亚见扫罗,说:'大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗?'……。】在撒母耳记上第二十六章中记载了,大卫再次不加害扫罗;因西弗人向扫罗告密,扫罗就带领三千精兵,下到西弗的旷野寻索大卫,可见扫罗是决心置他于死地;但大卫趁夜晚到扫罗营地取走扫罗的枪和水瓶,并且远远呼叫责备押尼珥失职,又质问扫罗;扫罗认错后就回他的本处去了。本章首先说到:【西弗人到基比亚见扫罗,说:‘大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗?’扫罗就起身,带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野,要在那里寻索大卫。】“西弗人到基比亚见扫罗,说:’大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗?‘”这些向扫罗告密的“西弗人”,就是上次告密扫罗的“西弗人”(23:19),如果不是神让非利士人正好这个时候犯境,大卫差一点儿就被扫罗追上。这次西弗人又给扫罗提供情报,告诉扫罗:“大卫在哈基拉山藏着”。扫罗一知道这个消息,立刻带着三千精兵,下到西弗的旷野,要在那里寻索大卫,可见扫罗是决心置他于死地。【扫罗在旷野前的哈基拉山,在道路上安营。大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,就打发人去探听,便知道扫罗果然来到。大卫起来,到扫罗安营的地方,看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处;扫罗睡在辎重营里,百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说:‘谁同我下到扫罗营里去?’亚比筛说:‘我同你下去。‘】“扫罗在旷野前的哈基拉山,在道路上安营。大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,就打发人去探听,便知道扫罗果然来到”。扫罗的军队在“道路”上安营,就是要把一切通道都阻截,重重包围,使大卫无路可逃。当大卫知道扫罗来追寻他时,他就打发探子去探听,便知道扫罗果然来到。“大卫起来,到扫罗安营的地方,看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处;扫罗睡在辎重营里,百姓安营在他周围”。大卫亲自到扫罗安营的地方去侦查敌情,他看到百姓安营在扫罗周围保护他。“大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说:‘谁同我下到扫罗营里去?’”大卫要找一个人和他一起下到扫罗的营里去,这是非常危险的任务。“亚比筛说:‘我同你下去’”。
【于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里,见扫罗睡在辎重营里;他的枪在头旁,插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说:‘现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。’大卫对亚比筛说:‘不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?’大卫又说:‘我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡;我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。’大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶,二人就走了,没有人看见,没有人知道,也没有人醒起,都睡着了,因为耶和华使他们沉沉地睡了。】“于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里,见扫罗睡在辎重营里;他的枪在头旁,插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围”。也就是说,扫罗是睡在最中间,有他的元帅押尼珥,和他的三千精兵,把他团团围住,保护他的安全。这时“亚比筛对大卫说:‘现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺’”。照人来看,这实在是杀扫罗的好机会,而且是神所预备的好机会。所以亚比筛建议大卫乘扫罗熟睡之机刺死他,而且保准一刺就成,因大卫一直被扫罗追杀,所以亚比筛所说的话,也是合乎情理。大卫本来就担心扫罗不会信守诺言,现在扫罗果然背信,还需要再饶恕他吗?只有在急迫、突发的状况下,才能看出大卫生命的真实光景。不管扫罗怎样堕落,不管环境怎样有利,大卫里面却非常清楚,因为他只认准一点:扫罗的地位始终是“耶和华的受膏者”,只有神可以对付他,人绝对不能代替神。因此“大卫对亚比筛说:'不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?'大卫又说:'我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡;我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者”。神再一次将扫罗交在大卫手中,但大卫清楚地知道,他是耶和华的受膏者,人绝对不能代替神去惩罚扫罗,只有神对扫罗有生杀之权,并相信神会按照自己的主权施行的审判。“现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。'大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶,二人就走了,没有人看见,没有人知道,也没有人醒起,都睡着了,因为耶和华使他们沉沉地睡了”。扫罗的辎重营防卫森严,也有夜间的卫兵,大卫和亚比筛两个人潜入对手三千人的营地,将扫罗头旁的枪和水瓶拿来,这个危险不言而喻,但是实际情况是出乎意料的顺利,“因为耶和华使他们沉沉地睡了”。神让三千人全部“沉沉地睡了”,这种超自然的神迹证明了神是万物之主!
【大卫过到那边去,远远地站在山顶上,与他们相离甚远。大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说:‘押尼珥啊,你为何不答应呢?’押尼珥说:‘你是谁?竟敢呼叫王呢?’大卫对押尼珥说:‘你不是个勇士吗?以色列中谁能比你呢?民中有人进来要害死王你的主,你为何没有保护王你的主呢?你这样是不好的!我指着永生的耶和华起誓,你们都是该死的;因为没有保护你们的主,就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里?‘】“大卫过到那边去,远远地站在山顶上,与他们相离甚远”。大卫离开扫罗安营的地方,就“远远地站在山顶上,与他们相离甚远”,这样大卫虽能与押尼珥,扫罗对话,但却位于他们抓不到的地方。大卫呼叫尼珥的儿子押尼珥,因他在扫罗的营中最有权柄的人。押尼珥的问话,表示蔑视大卫的身份,认为他根本没有资格直接呼叫扫罗。大卫在此指责押尼珥没有尽到保护扫罗的责任,大卫又展示出证据,“现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里?”这就使押尼珥和百姓无言以对。大卫借着责备押尼珥的失职来提醒扫罗,也向跟随扫罗的百姓表明自己并无恶意。
【扫罗听出是大卫的声音,就说:‘我儿大卫,这是你的声音吗?’大卫说:‘主我的王啊,是我的声音’;又说:‘我做了什么?我手里有什么恶事?我主竟追赶仆人呢?求我主我王听仆人的话:若是耶和华激发你攻击我,愿耶和华收纳祭物;若是人激发你,愿他在耶和华面前受咒诅;因为他现今赶逐我,不容我在耶和华的产业上有分,说:’你去事奉别神吧!‘现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤,如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。‘】“扫罗听出是大卫的声音,就说:‘我儿大卫,这是你的声音吗?’”大卫听了后就说:“主我的王啊,是我的声音‘;又说:’我做了什么?我手里有什么恶事?我主竟追赶仆人呢?求我主我王听仆人的话:若是耶和华激发你攻击我,愿耶和华收纳祭物;若是人激发你,愿他在耶和华面前受咒诅;因为他现今赶逐我,不容我在耶和华的产业上有分,说:‘你去事奉别神吧!‘”大卫以仆人自称,并宣告自己是无辜的。大卫认为如果他真犯了被扫罗追杀的罪,那么他乐意在神面前当作“祭物”牺牲。大卫又指出,扫罗若听信了人的谗言,愿这人受咒诅。因这些煽动扫罗追赶大卫的人,他们就是要把他从耶和华所赐给以色列人的这块地上赶逐出去,不容他在耶和华的产业上有份,甚至逼他“去侍奉别神”。而把大卫逐出以色列,等于强迫他放弃敬拜神,因为在以色列之外并没有神的圣所。“现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤,如同人在山上猎取一个鹧鸪一般‘”。大卫又把自己比作“虼蚤”、“鹧鸪”,无辜也无恶意,不值得扫罗以王者的身份来寻索他的性命,也希望扫罗看重他的性命。
【扫罗说:‘我有罪了!我儿大卫,你可以回来,因你今日看我的性命为宝贵;我必不再加害于你。我是糊涂人,大大错了。’大卫说:‘王的枪在这里,可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里,我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命,愿耶和华也重看我的性命,并且拯救我脱离一切患难。’扫罗对大卫说:‘我儿大卫,愿你得福!你必做大事,也必得胜。’于是大卫起行,扫罗回他的本处去了。】“扫罗说:‘我有罪了!我儿大卫,你可以回来,因你今日看我的性命为宝贵;我必不再加害于你。我是糊涂人,大大错了‘”。虽然扫罗认了错并且叫大卫回来,大卫对扫罗的邀请并没有任何表示,因他知道扫罗的承诺不可信赖。扫罗说“我必不再加害于你”,但大卫的回答却是:“王的枪在这里,可以吩咐一个仆人过来拿去”。大卫把取得的枪无条件地还给扫罗。大卫又说:“今日耶和华将王交在我手里,我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命,愿耶和华也重看我的性命,并且拯救我脱离一切患难‘”。大卫向扫罗说明,神把扫罗交在他手中,他却尊重他的生命。大卫也向神提出两个祈愿:“愿耶和华也重看我的性命”,以及“拯救我脱离一切患难”。离别前扫罗对大卫的祝福是:“我儿大卫,愿你得福!你必做大事,也必得胜”。意思是你必要作王,以色列的国必坚立在你手里。”于是大卫起行,扫罗回他的本处去了”。而大卫再一次不加害扫罗,他将处置扫罗的主权交给神,说明大卫是一个真心敬畏神的人,所以大卫以后成为以色列人历史中最好最著名的一个王,并能得到以色列人一心拥护的王。但愿我们今天都是敬畏神的人,并要把所有事情的主权都交托给神,这样我们就能被神使用,活出生命的见证!阿们!