＜大卫年间的饥荒＞

＜大卫年间的饥荒＞

读经【撒下21: 1-22】【大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：'这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人'……。】在撒母耳记第二十一章中记载了，大卫年间的饥荒，是因扫罗背约杀害基遍人，得罪神所导致的；基遍人求以七名扫罗子孙赎罪；大卫移葬扫罗父子并收敛七人骸骨；之后大卫和他仆人与非利士人争战，并杀了四个巨人。本章首先说到：【大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：‘这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。‘】“大卫年间有饥荒”，因迦南地没有适合灌溉的河流，农业的收成要倚靠神按时降下秋雨和春雨，因此丰收还是饥荒，取决于百姓与神的关系是否正常。神早已宣告，百姓若谨守遵行神的一切诫命，【耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。】（申28:12）百姓若离弃神、拜偶像，【因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。】（申28:47-48）所以大卫年间的“饥荒”，一定是神的百姓犯了罪，百姓应当在第一时间就去求问神，并要反省自己是否犯了得罪神的事。但由于神一直以来都有丰富的供应，大卫也一直行在神的旨意中，所以他们都疏忽了。第一年收成不好，他们可能觉得是偶然的气候变化。第二年收成还是不好，他们可能生活还可以靠着余粮维持。到了第三年他们发现饥荒越来越严重，这时大卫才苏醒过来，想起来“求问耶和华”。而神一直在那里等候人去求问，所以大卫一求问，神就立刻指出了原因：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人”。大卫却浪费了三年的时候，百姓也白白受了三年的苦。同样我们若灵里不敏锐，也会浪费我们的一生，一生白白受苦。基遍人的事件发生在扫罗作王的时代，神的管教却到了“大卫年间”才加给百姓。因为这个管教的主要目的不是惩罚，而是要在大卫建国之初就洁净神的国度、除掉百姓的罪。不管是谁作王，得罪神、亏欠人的都是神的国度，受管教的也都是神的百姓。

【原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：‘我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？’基遍人回答说：‘我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。’大卫说：‘你们怎样说，我就为你们怎样行。’他们对王说：‘那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。‘王说：’我必交给你们。‘】

“原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的”。基遍人之前用诡计骗得以色列人与他们立约，使以色列人向耶和华神起誓不杀灭他们，让他们住在以色列民中为奴（书9:16-20）。当时以色列众首领对全会众说：【我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，现在我们不能害他们。我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。】以色列人已经和基遍人立约，已经向基遍人起誓，有神在当中作证。而扫罗却藐视从前以色列人与基遍人所立的约，他“为以色列人和犹大人发热心”，就是为了迎合百姓，而“杀死基遍人”，因此全体百姓在这罪上都有分，都要接受饥荒的惩罚。因为神是守约的神，祂要属祂的的子民同样是信实守约，不可食言。所以扫罗杀害基遍人，是犯了严重的罪，以至神让他们在大卫年间，一连有三年的饥荒。大卫知道了年间饥荒的原因后，就把基遍人找来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”大卫希望知道怎么才能解决扫罗杀害基遍人的事。“基遍人回答说：‘我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人”。基遍人不要金银，也不要追讨全以色列人，只要扫罗家族以血还血。他们又对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚”。他们要求把“七个”扫罗的子孙交给他们，因为“七”这个数字代表一个整数，所以基遍人用“七个”扫罗的子孙，来代表他全部的子孙。“悬挂”是把犯人处死并公开示众。这是一种羞耻而严厉的刑罚，因为【被挂的人是在神面前受咒诅的。】（申21:22-23）大卫知道这事是出于神，所以立刻就答应了基遍人的要求。

【王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。】“王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来”，因大卫遵守与约拿单所立的约，所以他不把米非波设交基遍人。神的百姓与人所立的约，都是在神面前立的，违约不但是亏欠人，更是得罪神。大卫就“把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡”。基遍人把扫罗后代的七人悬挂在基比亚。但经上说：【不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。】(申24:16)可见这七个人本人就是属“流人血之家”的人，所以被处治了，神是绝对公义的！这也让我们看到，信实的神是多么看重盟约、誓约，因为神是守约施慈爱的神！可是今天的社会越来越不重视誓约、合约，所以背约的事层出不穷。基督徒也受这世界的玷污，越来越不看重信用，甚至连白纸黑字的约定都可废弃。但神的公义并不限于今生的报应，将来仍要面对神公义的审判！

【爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来（是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。）大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里；众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。”】“爱雅的女儿利斯巴”，日夜守护这些尸体，不让他们的尸身受伤害。在以色列“动手收割的时候”是阳历四月前后，而雨季从十月份才开始，所以“从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候”，尸体可能被示众半年。律法规定，被示众的尸体【不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。】（申21:23）现在这七个人被曝尸这么久，严重抵触了律法。所以虽然对基遍人所犯的罪已经赎了，但天还没有降雨，神的祝福还是没有来。因此大卫既被利斯巴护尸所感动，就“收殓被悬挂七人的骸骨”。大卫又想到扫罗王和挚友约拿单的骸骨尚在基列，就叫人运到他们的家乡便雅悯，将他们的骸骨合葬在扫罗家族坟墓里。“此后神垂听国民所求的”，表明神向以色列的惩罚结束。

【非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。伟人的一个儿子以实·比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：‘以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。’后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头；他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。】“非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了”。这次“非利士人与以色列人打仗”，而大卫在与巨人以实比诺的交战中，可能大卫年纪大了，很快就疲乏下来。伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫，但“亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死”。这时跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯”。大卫被称为 “以色列的灯”，是神和百姓对他的属灵地位的高度评价。真心敬拜尊崇神的领袖，是指引在黑暗中的百姓归向神的明灯。当时以色列人面对的敌人都是身高体壮，武器沉重精良，有的甚至手脚都是六指。但这都无妨，因为以色列争战得胜是靠耶和华神。因此四个迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。而这些跟随大卫的人，是多么的体贴和爱他们的君王。他们都愿意为大卫去争战，不顾个人的安危，只要大卫平安无事！那么今天我们跟随主的人，也是这样的爱我们的主吗？我们是否也不考虑自己的利益得失，不顾个人的安危，撇下一切来跟随主吗？可惜今天有许多人不明白跟随主要付的代价，所以他们信主后，当困难来时就退后，不愿跟随主了。如果你就是这样的人，但愿你要重新认识跟随主要付的代价，这个代价就是要单单爱主，要体贴神的心意胜过体贴人的心意，并且还要舍己、舍命、背十字架，一生跟随主耶稣，直到天家！阿们！

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