＜代上5: 1-26＞

【代上5: 1-26】【以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子……。】在历代志上第五章中记载了，流便支派、迦得支派和玛拿西半支派的家谱，也就是以色列约旦河东两个半支派的家谱。本章首先说到：【以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。】“以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟”。“流便”是雅各的长子，但因为“放纵情欲”（创49:4），与他父亲的妾通奸（创35:22），就失去了长子的名分。以色列家长子名分的三大权利是：双倍的产业、家族的领袖、家族的祭司，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。“他长子的名分就归了约瑟”，指约瑟得了长子双倍的产业，他的儿子以法莲和玛拿西成为两个支派。“只是按家谱他不算长子”，就是按家谱流便不算长子。“犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出”。是指犹大成为领导支派，大卫王和弥赛亚将出自犹大支派（创49:8-10）。【以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗尼色掳去。他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。】“以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米”。这份家谱只提到流便的四个儿子，然后从被掳时的首领备拉追溯几代就结束了，这是要带出流便后裔被掳的结局。流便支派的家谱中有叫“巴力”的人，也有叫“巴力免”的地名，表明流便支派“在基列地牲畜增多”，但到了“巴力的儿子”作流便支派的首领时，整个支派都被亚述掳走了。在“亚述王提革拉毗尼色”发动第二次西征时，征服了大马士革王国，杀了亚兰王利汛（王下16:9），把以色列北部和东部吞并为亚述行省，河东两个半支派都被掳到亚述（王下15:29）。

【迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯，共七人。这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子；户利是耶罗亚的儿子；耶罗亚是基列的儿子；基列是米迦勒的儿子；米迦勒是耶示筛的儿子；耶示筛是耶哈多的儿子；耶哈多是布斯的儿子。还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希。这都是作族长的。他们住在基列与巴珊和巴珊的乡村，并沙仑的郊野，直到四围的交界。这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间，都载入家谱。】“迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦”。这是迦得支派的家谱。这份家谱连迦得的七个儿子（创46:16）都没有提到，只是从被掳时的几个族长开始上溯几代就草草结束。“犹大王约坦”年间，就是北国以色列被掳前后。“约坦二十年”（王下15:30），何细亚杀死比加篡位，北国以色列沦为亚述的藩属国，河东两个半支派被掳到亚述（王下15:29）。“这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间，都载入家谱”。意思是说，在这段时间迦得支派的名字还记载在族谱中，但这年代过后，这支派便无法被记载，因为已被掳去。

【流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。】这是家谱中讲到争战最长的篇幅。“流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名”。这就是流便、迦得、玛拿西支派的军队。“夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人”，都是阿拉伯人，他们有“十万”人。“他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万”。这里特别指出，因为河东两个半支派“在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们”，使他们“得了神的帮助”，以少胜多，就胜过了这些阿拉伯人。而且他们战利品的数量大得惊人，“敌人被杀仆倒的甚多”，这都是“因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候”。这场战争可能发生在“扫罗年间”。【玛拿西半支派的人住在那地。从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。】“玛拿西半支派的人住在那地。从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山”。玛拿西不是雅各的儿子，是约瑟的长子，因为流便失去长子的名分，双份产业归给约瑟的儿子，就是玛拿西和他的弟弟以法莲。这里对玛拿西半支派的记载很简单，只提到当代七个作族长的勇士，连根源也没有提及。当玛拿西支派分裂成两个半派，一半在河东一半在河西时，带来的影响十分大，这引致他们更快被灭。

【他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的。故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。】这里指出河东两个半支派被掳的原因：“他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的”。河东两个半支派在与阿拉伯人战争时，因“呼求神，倚赖神”，他们就靠神得胜。然而他们在得胜后，却不专心跟从神、倚靠神，而是“随从那地之民的神行邪淫”，以致被神管教。“故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里”。河东两个半支派虽然经历过恩典和得胜，他们还是得罪神、随从偶像，因此他们不但是最早被亚述掳去，而且没有和其他支派一起回归重建圣殿，“直到今日还在那里”。因此他们的“争战是出乎神”，被掳也是出乎神，这既是对回归百姓的警告，也是让我们更加的警醒。今天我们在困难临头的时候，会呼求神和依赖神，当神祝福我们、恩待我们后，我们是不是会渐渐离开了神，【以别神代替耶和华】得罪神呢？可是今天也有许多信徒，去随从今世的风俗，与世人一样在拜世界的神，要知道这就是“随从那地之民的神行邪淫”，这是非常危险的！为此，愿我们今天都要河东两个半支派被掳中得着警惕！阿们！