＜代上16: 1-43＞

【代上16: 1-43】【众人将神的约柜请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就在神面前献燔祭和平安祭……。】在历代志上第十六章中记载了，当大卫和以色列民将神的约柜安放在大卫所搭的帐幕里后，大卫就在神面前献上祭物，表示对神的爱和感恩，并奉耶和华的名给民祝福；然后就是大卫赞美感恩的诗歌，开始了在神面前的音乐事奉。本章首先说到：【众人将神的约柜请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就在神面前献燔祭和平安祭。大卫献完了燔祭和平安祭，就奉耶和华的名给民祝福，并且分给以色列人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。】“众人将神的约柜请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就在神面前献燔祭和平安祭”。“燔祭”是一种完全的奉献，是要把祭物全部烧在祭坛上的。“平安祭”是一种“感恩祭”，献祭的人把一部份的祭物烧了，一部份的祭物给祭司以后，另外一部份的祭物是可以留给自己和自己的家人一起来享用。“大卫献完了燔祭和平安祭，就奉耶和华的名给民祝福，并且分给以色列人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼”。分享平安祭筵席的食物，象征全体百姓都与神恢复了平安、重新蒙福。因此所有的以色列人都可以在神的面前，来参与这个盛大的筵席，这也表明神悦纳他们这样隆重的把约柜运回耶路撒冷。【大卫派几个利未人在耶和华的约柜前事奉，颂扬，称谢，赞美耶和华以色列的神：为首的是亚萨，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别·以东、耶利，鼓瑟弹琴；惟有亚萨敲钹，大发响声；祭司比拿雅和雅哈悉常在神的约柜前吹号。】“大卫派几个利未人在耶和华的约柜前事奉，颂扬，称谢，赞美耶和华以色列的神”。约柜被迎接到耶路撒冷以后，大卫改变了利未人在约柜前的事奉，让利未人从用肩膀来高举约柜，变成以赞美来高举神。因此现在利未人在神的约柜前的事奉就是：“颂扬，称谢，赞美耶和华以色列的神”。大卫就是要利未人用赞美来建立神的宝座，来承认神的主权！“为首的是亚萨，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别·以东、耶利，鼓瑟弹琴；惟有亚萨敲钹，大发响声；祭司比拿雅和雅哈悉常在神的约柜前吹号”。“亚萨”是革顺族的利未人（6:39-43），是大卫诗班的领袖，也诗篇的作者之一。

【那日，大卫初次借亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华，说：你们要称谢耶和华，求告祂的名，在万民中传扬祂的作为！要向祂唱诗、歌颂，谈论祂一切奇妙的作为。要以祂的圣名夸耀；寻求耶和华的人，心中应当欢喜。要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。祂仆人以色列的后裔，祂所拣选雅各的子孙哪，你们要纪念祂奇妙的作为和祂的奇事，并祂口中的判语。】“那日，大卫初次借亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华，说”，下面7-36节的经文是大卫赞美神的诗歌。这段赞美神的诗歌与诗篇105:1-15、诗篇96和106:47-48相同，那些诗篇是大卫在躲避追杀的困境中所作，现在他成了以色列的王，又把神的约柜运到耶路撒冷，他深知一切都是神的祝福，因此他要籍这些诗歌颂赞神。“你们要称谢耶和华，求告祂的名，在万民中传扬祂的作为！要向祂唱诗、歌颂，谈论祂一切奇妙的作为”。“在万民中传扬祂的作为”，不但包括神带领大卫得胜（11-12章），神用恩典引导大卫（14-15章），也包括神严厉地击杀乌撒（13章）。神借着各样作为启示自己的性情，让百姓能全面地认识祂的工作法则。“要以祂的圣名夸耀；寻求耶和华的人，心中应当欢喜。要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面”。大卫呼吁选民要竭力尊崇神的圣名，而且要来寻求神的同在与能力。这样的呼吁不是只针对团体敬拜的时候，更包括了选民的全人、全生活。“祂仆人以色列的后裔，祂所拣选雅各的子孙哪，你们要纪念祂奇妙的作为和祂的奇事，并祂口中的判语”。“雅各的子孙”，就是以色列人，大卫要他们歌颂神奇妙的作为和祂的奇事、记念祂的审判。

【祂是耶和华我们的神，全地都有祂的判断。你们要纪念祂的约，直到永远；祂所吩咐的话，直到千代，就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。祂又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，说：我必将迦南地赐给你，作你产业的分。】“祂是耶和华我们的神，全地都有祂的判断”。“全地都有祂的判断”，意思是神介入人类的历史，外邦人也在神的鉴察和掌管之下：不但包括大卫时代的非利士人，也包括本书写成时的波斯帝国，更包括今天世界上一切抵挡神的势力。“你们要纪念祂的约，直到永远；祂所吩咐的话，直到千代，就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓…”。这是回顾神向亚伯拉罕、以撒和雅各所应许的约。神赐给以色列人的一切恩典，完全是根据祂“所立的约”，就是神与他们的先祖所立的约，以致今日他们能得到应许之地。“产业的分”，是指神把这产业赐给了以色列人，不但包括大卫时代的百姓，也包括被掳回归的百姓。【当时你们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的；他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。耶和华不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，说：不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知！】“当时你们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的…”。这是回顾列祖的寄居历史。神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，到迦南地“寄居”，亚伯拉罕、以撒和雅各都在迦南、埃及和亚兰之间漂游，等候迦南的居民恶贯满盈（创15:16）。在四百多年漫长的等待时期，列祖屡次犯错，是神自己负责保守选民不受伤害，并让他们的人数不断增长。“责备君王”，是指神为了亚伯拉罕而责备埃及法老（创12:17）和基拉耳王亚比米勒（创20:3）。“受膏的人”是指列祖都是蒙神选召的人；“先知”包括亚伯拉罕（创20:7）。这是从神的作为与他们的历史两方面指出神当受赞美。

【全地都要向耶和华歌唱！天天传扬祂的救恩，在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事。】 这里不断重复地指出：“全地”、“列邦、万民”，“都要向耶和华歌唱！天天传扬祂的救恩，在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事”。大卫的争战得胜和运回约柜，都是神的“救恩”，因此神的百姓要“天天传扬祂的救恩”，而且要“在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事”。【因耶和华为大，当受极大的赞美；祂在万神之上，当受敬畏。外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在祂面前，有能力和喜乐在祂圣所。】这里陈明神配得赞美和敬畏的理由，因祂是大能的创造者。“万神”，是指外邦人敬拜的假神、偶像。那时每个民族都有自己的假神，但以色列的神超越了列邦的万神，因为“外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在祂面前，有能力和喜乐在祂圣所”。【民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来奉到祂面前；当以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和华。全地要在祂面前战抖，世界也坚定不得动摇。】“民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！”“万族”是以色列人十二支派”，他们要将“荣耀能力”归给耶和华，不可归给偶像、归给人。“要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来奉到祂面前；当以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和华。全地要在祂面前战抖，世界也坚定不得动摇”。“当以圣洁的妆饰敬拜耶和华”，就是敬拜圣洁的神，就应该用“圣洁的妆饰”，不但外面要端庄圣洁，里面更要分别为圣。而敬拜的态度应当是心存敬畏，“在祂面前战抖”，而不是随意放肆、敷衍了事。【愿天欢喜，愿地快乐；愿人在列邦中说：耶和华作王了！愿海和其中所充满的澎湃；愿田和其中所有的都欢乐。那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼，因为祂来要审判全地。应当称谢耶和华；因祂本为善，祂的慈爱永远长存！】“愿天欢喜，愿地快乐；愿人在列邦中说：耶和华作王了！愿海和其中所充满的澎湃；愿田和其中所有的都欢乐…”。这是呼吁所有的受造之物都要一起来赞美神！因为“耶和华作王了！”“因为祂来要审判全地”，因此“应当称谢耶和华；因祂本为善，祂的慈爱永远长存！”

【要说：拯救我们的神啊，求祢救我们，聚集我们，使我们脱离外邦，我们好称赞祢的圣名，以赞美祢为夸胜。耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的！众民都说：‘阿们！’并且赞美耶和华。】这里大卫用诗篇106:47-48的祷告，作为这首诗歌的结束。“拯救我们的神啊，求祢救我们，聚集我们，使我们脱离外邦，我们好称赞祢的圣名，以赞美祢为夸胜”。这个拯救不但是大卫时代被非利士欺压的百姓所经历的。神过去怎样在扫罗的失败之后带领大卫得胜；现在也必然会在犹大被掳之后再次复兴自己的百姓，让蒙救恩的百姓以赞美祂“为夸胜”。“耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的！众民都说：‘阿们！’并且赞美耶和华”。“阿们”的意思是“真正地、确实地”。大卫借着这首诗歌，让以色列人从神和他们所立的约开始思想，再领着他们向神祈求，求神的拯救。这其中说到的每一个环节，都值得他们来仔细思想并且来敬拜神和赞美神。

【大卫派亚萨和他的弟兄在约柜前常常事奉耶和华，一日尽一日的职分；又派俄别·以东和他的弟兄六十八人，与耶杜顿的儿子俄别·以东，并何萨作守门的；且派祭司撒督和他弟兄众祭司在基遍的邱坛、耶和华的帐幕前燔祭坛上，每日早晚，照着耶和华律法书上所吩咐以色列人的，常给耶和华献燔祭。与他们一同被派的有希幔、耶杜顿，和其余被选名字录在册上的，称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存。希幔、耶杜顿同着他们吹号、敲钹，大发响声，并用别的乐器随着歌颂神。耶杜顿的子孙作守门的。于是众民各归各家；大卫也回去为家眷祝福。】“大卫派亚萨和他的弟兄在约柜前常常事奉耶和华，一日尽一日的职分…”。这是大卫对利未人在侍奉方面的安排。大卫对神是充满了如此深的感谢、赞美，他不满足于一次性的、或是特别聚会时的敬拜，他设立了一个敬拜的制度，天天在神的面前敬拜赞美，由亚萨负责。当时摩西时代会幕和祭坛还都在基遍，大卫在耶路撒冷所搭的帐幕里，只有一个约柜。所以大卫除了让“俄别以东和他的弟兄” 等人留在约柜面前，承担看守和赞美的工作，他还得分派其他的利未人，去基遍那里的会幕和祭坛继续他们的侍奉，祭司撒督则在基遍的会幕主持献祭。撒督是大祭司，他要负责基遍会幕的侍奉和献祭。大卫不住地“派”定任务，安排了新的敬拜和事奉制度，不是越过祭司和利未人的权柄，而是按照神的心意派定事奉的秩序，具体的人事由利未人的族长来安排。最后当约柜在耶路撒冷的帐幕里安顿好之后，众民各归各家，大卫也回去为家眷祝福。而大卫为确保，在神面前的赞美和感恩，不是只在特别的节期才有，而是能在每天进行。因此他就“派亚萨和他的弟兄在约柜前常常侍奉耶和华，一日尽一日的职分”。同样今天我们对神的颂赞和感谢，也应当成为我们日常生活的一部分，而不是只主日聚会时才有。我们要天天来敬拜神，赞美神，因祂是配得我们天天敬拜，赞美的神！为此，愿我们今天都要天天颂赞神，颂赞神的慈爱，神的恩典，神的公义，神的信实，神的荣耀！阿们！