＜代下11: 1-23＞

【代下11: 1-23】【罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己……。】在历代志下第十一章中记载了，罗波安要与以色列人争战，想将北国夺回再归自己。但神禁止南北两国交战，罗波安就听从神的话不去攻打北国；罗波安就坚固各地保障强化军备，收容从北国投奔的祭司、利未人和敬畏神的人；罗波安又妥善安排下一代继位者和众子。本首先说到：【罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：‘你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：’你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。‘众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。】“罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己”。因为以色列十支派的叛离，罗波安就在耶路撒冷招聚了十八万壮士，要去攻打北国，“好将国夺回再归自己”。但就在这时，“耶和华的话临到神人示玛雅说：‘你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：’你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我‘”。“神人”是奉神命令传达神指示的人，有些神人就是先知，有些则不是。“神人示玛雅”，是犹大支派的先知（12:15）。神允许以色列国暂时分裂，而且北方各支派也还是神的百姓，所以百姓“不可上去与你们的弟兄争战”。虽然罗波安想努力“将国夺回”，但神却清楚地宣告：“这事出于我”，表明国度的王乃是神自己，一切都在神的掌控之中。此时罗波安和百姓还有一点敬畏神之心，所以“众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战”。

【罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。】“罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城”。这里所列的城邑，都是耶路撒冷南面和西面的要塞。这些“坚固城”不但得到加固，而且预备了粮食武器，准备经受长期的围攻。“罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他”。虽然南北两国已经分裂，罗波安却没有修筑耶路撒冷北面的防线，而是“坚固各处的保障”，这表明他此时还能顺服神，并没有预备与北国争战，而是为了防御南方的埃及。

【以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。】“以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华”。教导律法的“祭司和利未人”，他们“因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华”，于是他们就撇下产业、离开北国，“来到犹大与耶路撒冷”，结果北国的百姓离神越来越远。“耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司”。在“鬼魔”底下，有几个小字“原文作公山羊”，就是具有羊身羊角的鬼魔”（利17:7）。以色列国分裂后，北方支派推举耶罗波安作王。耶罗波安为了巩固自己的统治，他就在伯特利和但铸造了两个金牛犊（王上12:28），并且“将那不属利未人的凡民立为祭司”（王上12:31），目的为了阻止北国的百姓前往耶路撒冷圣殿敬拜，也就是彻底与南国耶路撒冷的圣殿断绝关系，使国度永远分裂。【以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。】“以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神”。南北分裂以后，北国有许多百姓因为“立定心意寻求耶和华以色列神的”，他们就“随从利未人”到耶路撒冷圣殿献祭。“这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道”。因为北方的利未人都移居犹大，还有许多“立定心意寻求耶和华”的北国百姓，也随从他们到圣殿献祭，而且这些人“三年遵行大卫和所罗门的道”，所以才坚固了犹大国。

【罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节是乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。】“罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕”。“耶利摩”未见于大卫的家谱上，他可能是大卫一个妃妾的儿子。“以利押的女儿”，可能是孙女，因希伯来语的“女儿”也可以指孙女。“后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节是乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚”。“玛迦”很可能是押沙龙的外孙女，是押沙龙的女儿和基比亚人乌列所生的女儿（13:2）。玛迦敬拜偶像（15:16），罗波安却爱她“比爱别的妻妾更甚”，结果因为爱人而不再爱神，渐渐“离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他”（12:1），招致神的管教。【罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。】“罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王”。因“罗波安办事精明”，他就吸取了大卫众子争夺王位的历史教训，于是就安排自己的众子分散居住，“又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子”，既可以避免他们联合起来与太子争夺继承权，又可以加强对各地的控制。这样高明的手段，表明他是一个“办事精明”的统治者。这时罗波安能够得到坚固和丰富，又得到以色列人的归顺，都是因为罗波安听从了神的话，遵行了神的道。为此愿我们今天都要听从神的话，遵行神的道，这样我们也必蒙神赐福！阿们！