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佛陀反复说，于正法律的理解和修学，绝无顿悟与速成。
比如：
“由次第学，次第作、次第实践，而有完全智之成就也。”（《中部》）
“若有正说。渐次第作。乃至成讫。目犍连。我法、律中谓正说。”（《中阿含经》）
“譬如大海渐渐趣向、渐渐倾向、渐渐临入，而无有忽然险峻。如是，诸比丘！于此法与律，则渐渐有学、渐渐有所作、渐渐有道，而无有忽然了知通达。”（《增支部》）
四圣谛的理悟是次第成就的，苦谛不成就，集谛、灭谛、道谛等四圣谛皆不成就，必是凡夫无疑。
比如：
“佛告长者。此四圣谛渐次无间。非顿无间等。”（《杂阿含经》）
“如有四登阶道。升于殿堂。若有说言不登初阶。而登第二．第三．第四阶升堂殿者。无有是处。所以者何。要由初阶。然后次登第二．第三．第四阶得升殿堂。如是。比丘。于苦圣谛未无间等。而欲于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处。”（《杂阿含经》）
无间，即不为痴惑所间隔，即了知通达、毫无疑惑之意。
若欲于四圣谛理悟成就，必须观察四圣谛之理并经暖法、顶法、忍法、世第一法等次第，而后方得须陀洹果。
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