长篇小说：《墨白》（1）

　《墨白》

　　第一章  阳城

　　（一）风物

　　阳城是个小县。

　　据《阳城志》载：“阳城，古称夏都。禹因治水和征讨有苗氏功大，民心归附，为众酋长拥戴，即天子位，以封地夏为都，史称夏都，后改名阳翟，又谓阳城。”“公元一九八六年，阳城县改市（县级），故称阳城市，隶属莲城市”。

　　阳城三面环山，一面沃野。

　  北依具茨、南傍风翅、西偎大鸿寨山，惟独东面一马平川。颍水自西向东蜿蜓蛇行，曲折跌宕，流过全境，最后汇入淮河。按具茨山永宁寺智慧大师所言，阳城县城正好坐在“罗圈椅”里，还有活水滋润，是块风水宝地。智慧大师的俗弟袁遂德说得更为形象：“逑，谁不知哩，咱这块地正好安在女人那儿，咋，不信？看看南北两山白大腿，西山上头长毛毛，颍河是女人那儿流出来的，养人啊。”

　　话粗点儿，却实在。北山具茨为石山，乱山窜空，面目狰狞；南山风翅为土山，圆润隆起，观之可亲，二山均不长草木，光洁裸露。独西边大鸿寨山，林木蓊郁，松柏、核桃、板栗、枣树银杏杂生。三座山皆不贫，是富山。具茨出石灰石，产水泥、石料、铝钒土；风翅山下出煤，山上多粘土，制钧瓷陶瓷，名响海外；大鸿寨毛栗子、核桃、小玉酸枣、银杏果可进城入市贩卖。

　　颍河冲积平原更是林木繁茂，物产盛丰。林木多为泡桐、杨、柳，苦楝、笨槐、香椿和枣树等等。木分三类：泡桐、杨、柳为一类，外表或伟岸或袅娜，不长果不结实，杂生野外荒郊用处不大，然若泡桐制琴，杨柳添景可谓受人重视，供人敬仰。苦楝笨槐为一类，长花结籽，默然一生。香椿枣树为一类，叶嫩果熟之季，红极一时，过后无人问津，受人奚落。三类木，三种不同运命。木犹如此，人何以堪？这是后话。塬上冬种小麦，秋收玉米、高梁、谷子和芝麻。阳城人清早饭多是玉米糁湖涂，中午汤面、捞面，改善生活就吃荤或素扁食与卤面，晚饭则叫喝汤。假如你是一位民俗家，是否可从“糊涂”、“喝汤”这早晚二餐的叫法上看出阳城人的一些生存理念？

　　此外，阳城还有各式各样民间节日-----

　　农历二月初二是“龙抬头节”。阳城民谚：“二月二，龙抬头”。这天，阳城妇女一般不动剪刀，不做针线活，而要去田野采野菜，包扁食，摊煎饼，炒黄豆，蒸枣馍。

　　农历五月初五是“端午节”。在阳城，端午节的起源有两种说法，一说是纪念屈原，一说源于田文端午立新规。屈原一说与别地相同。老百姓把源于田文的说法都称为“躲五”。传说古时候,人们把五月称为恶月，五月五日为恶日，此日生的孩子为“五日子”。“五日子”是父母的克星，谁也不敢抚养。齐国的田文是“五日子”，父亲几次要害死他，多亏母亲保护，他才幸免于难。但父亲命令他，每到五月初五这天，他必须到外祖母家去“躲五”。田文长大以后，做了宰相，便下令改“躲五”为“端午”。民谣：“五月五，麦子熟，包好粽子过端午。”说明包粽子、吃粽子，是端午节里一项重要活动。“五月里有午端阳，粽子油条泡雄黄。”端午节时，阳城人不仅吃粽子，还吃油炸食品。像油条、麻花、麻叶等，都是人们常做的。其中糖糕和菜角是最典型最有代表性的节日食品。在端午节这天，有些人家很讲究吃鸡蛋。端午早上，主妇们将鸡蛋煮熟后，放在孩子的肚皮上滚几下，然后去壳让孩子吃下。据说这样可以免除孩子的灾祸，日后孩子也不肚疼。受古人五月五日为“恶日”说法的影响，端午节这天，民间还有许多消灾祛病、预防瘟疫流行的风俗。每逢此日，阳城人家有采艾、挂艾的习惯。当太阳还未升起，农妇们就踏着露水上路了。据说日出以前的艾性凉，可以辟邪。日出以后的艾性热，容易招邪，所以人们都要赶在日出以前上山采艾。人们还要在太阳未出之前到井里、河中打水，用井水河水洗脸煮饭。传说用此水洗脸煮饭可治百病。说起饮用雄黄酒，你也许会马上会想起《白蛇传》里许仙让白娘娘喝雄黄酒，端午节里现原形的民间传说。不过，阳城人大多是用雄黄酒给孩子抹耳朵、抹鼻子、抹肚脐，据说这样可以避瘟疫、杀蚰蜒、防蛇蝎，还可以预防毒疖。此外，古代端午节捉癞蛤蟆的风俗现在仍在流行。民间认为，癞蛤蟆有巨毒，能够清热解毒，特别是端午这天捉到的蛤蟆毒性最大，质量最好，人们把蛤蟆眼泡上的毒汁挤出拌入面粉搓成长条，晾干备用。还把锭墨塞进癞蛤蟆嘴里，将它挂在墙壁上，风干后就成了中药，此称蛤蟆墨。人身上出了毒疽，用此墨画一圈，病情就会得到控制。正因为有此风俗，这天的癞蛤蟆特别难捉，人们说它是“神虫”，这天怕被人捉拿，都纷纷躲藏起来，故而民间有“癞肚蛤蟆躲端午”的俗语。端午节这天，是孩子们最欢乐的时候。大人给他们戴上五毒肚兜，穿上黄色绣花鞋，手、脚系着五色彩线，脖子上挂着精美漂亮的香囊。他们神气十足，穿梭嬉戏在人前背后。孩子是妇女的理想模特，当孩子穿戴整齐，在众人面前炫耀母亲的女红技艺时，当娘的心理上就得了巨大安慰和满足。

　　农历七月初七是“乞巧节”。“七夕”的“乞巧”风俗，据《阳城志》记载，旧时乞巧仪式是，“七夕”，人们要把时令鲜果和酒肴供在院中或楼台上，然后讲传牛郎织女的故事，此时妇女们对月穿针乞巧；也有用一个小盒子盛一蜘蛛，第二天早上其结网疏密，以为得巧的多少。现在乞巧风俗是在每年的农历七月初六晚上，村里未出嫁的姑娘七人凑成一组（以应“七夕”之数），每人兑面兑物，为织女准备供品。有的要买石榴、枣、桃等七样瓜果，烙七张油烙馍或糖烙馍，包七碗小饺子，做七碗面条汤。除此之外，还要单独包七个大饺子，饺子馅由七样蔬菜做成，内包用面做成的七样东西，像针、织布梭、弹花槌、纺花锭、剪刀、蒜瓣或算盘子等。这七样东西，要能代表七位姑娘的心愿。这天晚上，七位姑娘把供品摆在瓜棚、葡萄架下或清静的地方，焚香点纸，跪在月下向织女祈祷，念完祷语后，七个姑娘分吃水果和七碗小饺子。然后把七张油饼和七个大饺子放在竹蓝内，挂在椿树上。这天晚上，七个姑娘一齐守夜，看守竹蓝子。这种举动称为“守巧”，目的是防止爱开玩笑的男孩子偷嘴吃，把“巧”（大饺子）偷去。七月七日清晨，天刚刚蒙蒙亮，七个姑娘闭着眼睛，在竹蓝内各摸一个大饺子。谁摸出的饺子内包有针、剪刀等东西，谁就是未来的巧手。

　　农历九月初九是重阳节。重阳节是一登高节，与端午节吃粽子、中秋节吃月饼一样，登高成了九月九日重阳节的标志。九月九日登高避灾，在阳城人传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思。因此，人们把重阳节当作“老人节”，在这一天多出现许多以老人为中心的尊老、爱老、敬老活动。出门的闺女，这一天会挎篮油馍去走娘家。

　　农历十二月初八是腊八节，有吃腊八粥的习俗。腊八粥是用八种当年收获的新鲜粮食和瓜果煮成，一般都为甜米粥。粥里多放大米、小米、绿豆、豇豆、花生、大枣等。在阳城，腊月初八一早，天刚蒙蒙亮，人们就赶快起床熬粥。粥熬好后，第一件要做的事情不是自己吃饭，而是先将熬好的粥喂给枣树，将枣树树身上砍一些小口子，再虔诚地把粥抹在树痕上，这就算是枣树把饭吃掉了。人们这样做的原因，据老人们讲，原来阳城的枣树不结果，人们都不愿意种枣树。枣神见人们都不尊敬她，便变成一个老太婆来到人间。她在离村不远的地方画了一片果园，满园枣树，红枣满枝。人们摘下一尝，又酸又甜，好吃极了，就纷纷跑到管理枣树的老太婆那里讨教。老太婆告诉大家，只要每年腊月初八给枣树喂顿米饭，枣树就会结果。人们按照她说的方法去做，果然棵棵树上都结出了红枣。所以有民谣：“腊八枣树吃米饭，枣儿结得连成蛋。”

　　农历腊月二十三，是“祭灶节”。每到这个时候，人们按捺不住迎接新年的喜悦心情，停下手中各种活计，忙忙碌碌地例行年前的祭灶送神活动。民谚：“腊月二十仨儿，家家喝面叶儿”这天晚上要祭灶王爷，喝面片，放鞭炮。祭灶仪式多在晚上进行。祭灶时，祭灶人跪在灶爷像前，怀抱公鸡。也有人让孩子抱鸡跪于大人之后。据说鸡是灶爷升天所骑之马，故鸡不称为鸡，而称为马。若是红公鸡，俗称“红马”，白公鸡，俗称“白马”。焚烧香表后，屋内香烟缭绕，男人斟酒叩头，嘴里念念有词。念完后，祭灶人高喊一声“领”！然后天执酒浇鸡头。若鸡头扑楞有声，说明灶爷已经领情。若鸡头纹丝不动，还需再浇。祭灶结束后，人们开始吃灶糖、喝面叶儿。灶糖，是一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖。祭灶供灶糖的原因，是为了粘住灶爷的嘴巴。传说灶爷是玉帝派往人间监督善恶之神，它有上通下达，联络天上人间感情，传递仙境与凡间信息的职责。在它上天之时，人们供它灶糖，希望它吃过甜食，在玉帝面前多进好言。也有人说，祭灶用灶糖，并非粘灶爷的嘴，而是粘嘴馋好事、爱说闲话的灶君奶奶的嘴。在阳城，人们把祭灶节看作仅次于中秋的团圆节。凡在外地工作、经商、上学的人，都要在腊月二十三之前赶回家里。与家人一道喝面叶儿，祈求灶神裨护，平平安安度年月。

　　然而，阳城一直是块“是非地”！解放后，这里几任县长连续事发东窗——不是因贪污被罢免，就是由腐败被双规！但还是有人挤破头，跑断腿，来谋阳城县这个“父母官”，缘由无非一个：

　　阳城的“土”肥呀。