浅谈红楼阴阳说

作者:苏小白  于 2015-11-23 02:54 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:读红琐记|通用分类:文史杂谈|已有8评论

关键词:红楼

浅谈红楼阴阳说

 

 

中华文化远源流长,阴阳学说一脉相传。

阴阳天地,华夏先民自古识之。《周易》有言,乾者,天也;坤者,地也;乾为阳,坤为地。《老子》也有言:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”世为混沌一片,分清浊二气,清气上升为天,浊气下沉为地;天为阳,地为阴;阳阴出,生万物。是故,阴与阳,可谓中国思想文化的根基。在医道上,阴阳二气,更是立学之本。不言其它,单表仲景先师遣药组方,往往便也是阴阳成对出现。比如解表剂,有麻黄汤,便必有桂枝汤与之相对,一治无汗,一治汗出,可谓成对;有大青龙汤,便必有小青龙汤与之相配,一治表邪兼里火,一治表邪兼里水,也可谓水火匹对;治水气病者,有苓桂剂,便也有了苓芍剂,上焦心阳虚下焦肾阳虚,分证施治,下上呼应,甚为妙哉。诸君知道,曹公雪芹那定然是早将中华文化谙熟于心,三教皆懂,更兼医学,他写红楼,定睛时犹若仲景制方,变幻万端,不离阴阳。可以说,一部《红楼梦》,看似苍茫一片,纷纷扰扰,细按处,却是道法自然,阳阴立判。无论从描摹人物抑或行文组织再到到内容主旨无处不暗含着这阴阳观念,甚至可以说,整部书便也就是“阴阳合和”之作。难道不是么?且听笔者不揣道来。

 

一,主旨。

《红楼梦》一书,大旨谈情,然而知者皆知,其旨于剌世。

通俗了说,便是阳面、明面,行文之正面,可见处处风月;其实阴面、背面,小说之反面,却是笔笔说史。这种写法,即脂砚所批,“背面傅粉法”,也可谓戚本序言里所说,“吾闻绛树两歌,一声在喉,一声在鼻;黄华二牍,左腕能楷,右腕能草。神乎技也,吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻,二牍而无区乎左右,一声也而两歌,一手也而二牍,此万万不能有之事,不可得之奇,而竟得之《石头记》一书。嘻!异矣。”一笔两写,“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也!”这种暗喻、象征,古来红学多有评,笔者不再赘言!其实,庚辰本《凡例》中,已早有交待,那便是:“此书只是着意于闺中,故叙闺中之事切,略涉于外事者则简,不得谓其不均也。”作者雪芹已明确告诉了我们读者诸君,“不得谓其不均”,我们便不可以当个大笨伯去专看风月宝鉴之风花雪月之背面了。《红楼梦》曾有名曰:《风月宝鉴》。何谓“风月宝鉴”?庚辰本第十二回书有交待,此鉴乃贾瑞贾天祥所照之镜,有阴阳即正反二面也。天祥死时,代儒夫妇大烧其镜,只听镜内哭道:“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?”

 

二,书名。

庚辰本《凡例》有“是书题名极多,一曰《红楼梦》,是总其全部之名也,又曰《风月宝鉴》,是戒妄动风月之情,又曰《石头记》,是自譬石头所记之事也。此三名,皆书中曾已点睛矣。”为何曰“三名”?此正应合“道生一,一生二”者也。一名《红楼梦》是总纲,可相“道”,其后二名并列,一曰《风月宝鉴》,是言情;一曰《石头记》,是记事,可谓阴阳二面,一情一事,情中有事,事中显情,阴阳互参,阴阳合和,成就一部旷世奇书!

 

三,结构。

一部《红楼梦》,据笔者考,应是108回。

为何?因这原也是相应中国文化传统了的。众所周知,中国旧历一年12月,24节气,72侯,五日为一侯,二侯为一旬,三旬为一月。所以,108这个数是最高数,为完满,圆满的象征。八卦之中,乾卦数九,坤卦数六。一年之中,最大阳数和108,最大阴数和72;是故,《封神榜》中有108神位;《水浒传》里有108条好汉;中国坛宗上品佛珠108粒,都是这个意思。108回书,内合大观园72景,阴阳天地,红楼梦成。阴阳衍化,阴阳之中又分阴阳。组织结构上,前54回为阳面,后54后为阴面。阳面写贾史王薛四大家烈火烹油之富丽,阴面写四家族渐次势败。诸君试看庚辰本第五十三、五十四回书荣国府开夜宴,极富极艳到顶点。第五十四回书之后,情势便慢慢堕下去了,而与之相对的,却是前边54回书中的那些小人物,开始出场了,活跃了,生活也亮丽起来。诸如二丫头,刘姥姥一家,都该在八十回后边书中大有作为的。因为雪芹做书,草蛇灰线,余脉千里,这些人物既在前回书中出现,后边断不会没有作为的道理!

 

四,人物。

红楼人物,无论从性格,从身形,也多是对立依存,成对出现。

比如小姐一族的,元春入世,得富贵,必要与之相对一出世者惜春,遁空门;探春争强好胜,迎春便骣弱无争,两两相对,然而无论官尼强弱,到头来“原应叹息”归于混沌。写姑婊黛玉,必写一个姨婊宝钗,一瘦如飞燕,一肥似玉环,两人性格一豁达必一小性,然而终为一同,宝黛合一。比如丫环一类的,写晴雯,必写袭人,一烈如爆炭,一温婉平和,二人对立,又同在宝玉房中。比如公子哥一脉的,写贾宝玉,也必写一个甄(真)宝玉,贾宝玉不喜正经书,甄宝玉却热衷于功名。假作真时真亦假,二者样模上原竟是浑然莫辩。此,又回到阴阳二气,相互转化,合而为一。比如世家公子,写一个柳湘莲,必写一个冯紫英;写优伶,也是绘出一个豆官,必描摹一个芳官的。总之,红楼人物行为情性,不离庚辰本第二回书中贾语村所谈,皆为天地正邪二气之所化生也。纵观红楼中那一干人物,有哪一个哪一人,在雪芹笔下,不是镜象互映,又有哪一人哪一个身上不是亦正亦邪的?此,也正是应了阴阳相对,二气合和的传统文化意味。

 

 

2015/11/22,磨砚斋。

 


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发表评论 评论 (8 个评论)

2 回复 徐福男儿 2015-11-23 03:14
何以见得曹雪芹便是红楼梦作者呢?目前似乎红学界不乏质疑,小白兄有什么高见么?
2 回复 苏小白 2015-11-23 03:48
徐福男儿: 何以见得曹雪芹便是红楼梦作者呢?目前似乎红学界不乏质疑,小白兄有什么高见么?
徐福师有何见解,可先谈来,让偶学研。

学生也曾怀疑过作者,也做了些许的考证,一时还竟将作者当成个女性。不过证据太少,琏条断裂,也就罢手了。

红学界主流还是认为曹翁为作者。也有纳兰性德说,也有兰陵笑笑生说,顶着考证派“帽子”的说,雪芹没有那么多表妹。

偶倒是做过“石头”一篇,改时帖来,请徐福师教正。
2 回复 徐福男儿 2015-11-23 05:40
苏小白: 徐福师有何见解,可先谈来,让偶学研。

学生也曾怀疑过作者,也做了些许的考证,一时还竟将作者当成个女性。不过证据太少,琏条断裂,也就罢手了。

红学界主流
我哪有什么高见,连低见也没有。我于红楼梦,只是一个读者的水平,而且还不太喜欢,嫌它脂粉气重了点儿。
2 回复 苏小白 2015-11-23 06:33
徐福男儿: 我哪有什么高见,连低见也没有。我于红楼梦,只是一个读者的水平,而且还不太喜欢,嫌它脂粉气重了点儿。
徐福师感觉极精准。您觉得红楼脂粉气重,又觉得红楼不是雪芹所著,是有前后联系的。

就有评者,言红楼梦从文脉上讲,是浸茹了楚湘文化,比如受屈原楚辞一派影响深。且红楼人物常将“喝酒”称为“吃酒”也该是江浙一带方言,而非北方说法。如此以来,说红楼梦是北方人雪芹所做是不对的。

但不同看法的人提出,雪芹家败后,曾于南方讨过生活,后到北京先定居在磁器口一带,后来又移居西山黄叶村的。

还有一条是说,这南北习俗皆有,是脂砚所批,是作者用了“画家烟云模糊法”,北人曹雪芹故意为之的。
2 回复 sissycampbell 2015-11-23 06:52
“总之,红楼人物行为情性,不离庚辰本第二回书中贾语村所谈,皆为天地正邪二气之所化生也。纵观红楼中那一干人物,有哪一个哪一人,在雪芹笔下,不是镜象互映,又有哪一人哪一个身上不是亦正亦邪的?此,也正是应了阴阳相对,二气合和的传统文化意味。”嗯。解析有道理。至于是否是曹雪芹先生大作,一直以来都有质疑。我感到很奇怪,为什麽水浒,三国等名著没那么多对作者的质疑,却对这红楼梦作者产生质疑?难道是因为他最吸引人吗?
2 回复 shen fuen 2015-11-23 07:24
我认为《红楼梦》主要是在讲佛理.....人的烦恼有一百零八种, 所以说应是108回
2 回复 苏小白 2015-11-23 07:46
sissycampbell: “总之,红楼人物行为情性,不离庚辰本第二回书中贾语村所谈,皆为天地正邪二气之所化生也。纵观红楼中那一干人物,有哪一个哪一人,在雪芹笔下,不是镜象互映,
水浒,三国皆有质疑。比如有人说三国是施耐庵所作,水浒为施惠所著等。但,这些质疑与红楼梦作者的质疑声音小很多。个中原因,正如您所说的,他最吸引人,名器最大。个人认为,她是中国文学的巅峰之作。
1 回复 苏小白 2015-11-23 07:48
shen fuen: 我认为《红楼梦》主要是在讲佛理.....人的烦恼有一百零八种, 所以说应是108回
恩,有意思!

谢谢您。

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