《感悟<黄帝内经>》：上古天真论 感悟第四

上古天真论  感悟第四

经曰：

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

这一节，还是岐伯答。是谈今时之人不懂养生之作派。这一节是对应笔者前文之所说的“人道”，即世间人的养生之道，也即为普罗百姓皆能稍加注意与坚持皆能做到的养生之方的。

岐伯先以一句“今时之人不然也”，与上一节“上古之人，其知道者”，来了一个反转。我们从上节已经清楚，岐伯所言知道者，一境曰养神灵，二境曰养相（象），三境曰养生，最不及经常保持精神饱满、身体壮实也能达到生命长寿，以终天年。今时之人不然也，也就是今时之人不是那样的啊。《重广补注黄帝内经素问》批之曰：“动之死地，离于道也”。也就是“叛经离道”，不能长寿，容易早死。总之是折寿。今时之人是怎样的？

“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”。酒，为美酒，代指膏梁厚味；浆，水浆，代以日常饮食。以酒为浆，就是天天吃着膏梁厚味，肥鱼大肉，喝着茅台五粮液等。这都不是好事情，是要损害你的身体的。俗话说，“萝卜白菜，保平安”，诚如是也。“以妄为常”，妄，狂妄，虚妄，过度，不靠谱；常，正常，日常，平常，平稳，诚信也。爱说大话，言而无信，失信于人而浑然不觉，行为夸张虚浮，将这些作风都当作日常生活的行为了，人虚浮无根，也不是养生之道。“醉以入房”，是讲房室过度，醉，醉酒，代借一切娱乐过度，然后再去贪房室之欢，虚上加虚，是夺命之行径也。这三句话，十二字，描述的是哪些人呢？大家自我检讨，如果珍爱生命的话，请有者改之，无者加勉吧。

“以欲竭其精，以耗散其真”。精，阴精也；真，真气也。肾藏元阴元阳，肝藏血。元阴元阳为精，血为阴，人要养生，护肾保肝为第一要着。欲者，过度也。人，不要争气好斗，怒者伤肝；不要贪色，丧失阴精。“人争一口气”，此口气，不是让你与人家争长理短，巴巴地去“出人头地”，而是要保护正气，真气。气者，源自脾，布散于肺，纳于肾。气畅血通，阴阳合和，《金匮要略》有言：“五脏元真通畅，人即安和”。这一行的关键字，一曰欲，二曰耗。欲讲欲念，讲受享、讲娱乐。欲念、受享、娱乐，过度了，即为欲，不过度，适当，不为欲。耗讲消耗、讲拼搏、讲奋斗。消耗、拼搏、奋头，量力而行，适可而知，就不会耗。

标准是什么？欲，不要竭精；耗，不能散真。比如，有些年青人，“让我一次爱个够”，同房一夜，求欢多次，这就是欲了。爱情不是错，贪恋才是害。还比如，一些户外活动爱好者，今天爬雪山，明天马拉松，或者大汗淋漓去野外跑步，这些都是耗。养生之道，是散步，以不使自己觉着累为标准。不能耗散其真气。以不出汗，身体发热，或微微有些细汗就停止活动为恰好。《老子》云：“弱其志，强其骨”。河上公曰：“有欲者亡身”，朋友们，须谨记。

“不知持满，不时御神”。字面意思为：不知道保持充盈，不懂得时时要驾驭自己的心神。《重广补注黄帝内经素问》此节还是颇切的，现引来——“《老子》有云：‘持而盈之，不如其已。言爱精保神，如持盈满之器，不慎而动，则倾竭天真’。《真诰》曰：‘常不能慎事，自致百痾，岂可怨咎于神明乎’。此之谓也。”此节，也就是教人，处处虚心而动，量力而行，不可骄傲行事，夸张跳跃，要懂得时时养精蓄锐，管住自己的情绪，心念，不过喜也不过悲，心态平和，心情舒适。

“务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。若一个人做事为人，一定要追求务必使自己痛快的事端，纵欲行事，有悖于养生之安乐，睡觉起床即休息没有规律，那么年一过五十就动作衰老了。

综上，笔者依岐伯意，归纳出养生八字诀：“食色适量，行思适度”。

“食色适量”。孔子云：“食色，性也。”人活着，一定是要吃饭，过性生活的。纵观《内经》言，并不主张禁欲。笔者所谓“食色适量”，简而言之，就是饮食，吃饭，要适合身体健康的，还是有恰当的份量。性生活，是适当，不要贪恋。“行思适度”，就是讲劳作，心志，都要量力而行、而思，不可过度，不干那些超能力体力的事。

2016/12/8，磨砚斋。