《感悟黄帝内经》：金匮真言论 感悟第四

金匮真言论  感悟第四

经曰：

帝曰：五藏应四时，各有收受乎？

岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇；其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时上，为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。

这一节，是具体详细地谈肝脏之所应，采用的写法，还是黄帝问，岐伯答。

“帝曰：五藏应四时，各有收受乎？”

“收受”者，接受，接纳意，大陆报刊常见“收受郁赂”，收礼人与送礼人常常沆瀣一气，才能达成交易，彼“收受”与《内经》之“收受”引申意义相同，就是张介宾之所注：“言同气相求，各有所归也。”这一句的意思就是，黄帝问道，五脏对应四时，各个脏器与季节有相对应的归类吗？下边，就是岐伯的回答。

“岐伯曰：有。”那么，具体是怎么样归类的呢？紧接着岐伯进行了详细的解说——

“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇；其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。”

“东方色青”。东方乃太阳初升之处，太阳升起，天色泛青了；东风吹来，万木枝条泛青了，是故东方的代表色为，青色。

“入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇”。

“入”，与“出”相对，人为正身，入者言体内五脏六腑；出者言体表及周遭万物。“通”，沟通，串通。春天来了，万木枝条畅展泛青，肝性条达，主疏泄，所以东方、春天与肝气相通也。“开窍”，开为开通，窍为孔窍，即开通孔窍也。春风吹过，万物苏醒，苏醒者就睁开眼睛了。也就是可以形象诗意地说，春风吹开了大地的眼睛。古有“三更灯火，五更鸡，正是男儿读书时”，天到五更，读书人就已经起床读书了，五更为寅时，人睁开眼睛醒来，该在于丑时了吧，丑时即主肝经。所以我们的古人就认为，肝开窍于目也。《素问·五脏生成》：“肝受血而能视。”《灵枢·脉度》：“肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。” “藏精”，藏者收存起来，精者与气相对，精气同血气，精此处同血也。“其病发惊骇”。中国有句俗语叫“家里有粮，心中不慌”意思就是，家里总有吃的东西，心里就不会害怕。现在人不也是这样，若果一个人没有钱，日子就过得战战惊惊的，恐怕发生什么事端。肝是藏血的，若血不足，“家里没粮”，“其病发惊骇”，惊骇就是惊恐、害怕。这一段的意思为，东方在人体内与肝气相通，肝开窍为目，（由于）人体之血液归藏于肝，若肝血不足，就容易发生惊恐的症状。

“其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。”

“其味酸”，这里的“味”同“昧”，即冒犯，引申为牵制之意。其中原因，我们在《生气通天论》就已约略谈过，就是酸性收敛，其性同金，肝性条达，酸味配肝，本是阴阳一体，起制约肝性，使肝性平和之作用。古来一些注家，言木味酸，实在是不通也。

“其类草木”，“类”者，类似也，“草木”，曲直也。肝性条达，主疏泄，有草木之像。

“其畜鸡”，就是在家畜里边，肝性像鸡。这是为什么？鸡，得阳气则鸣；东方得阳即亮；肝主东方，主春天，其像鸡。

“其谷麦”，就是在五谷之中，东方、肝、春天相对应的是麦子。这是为什么？因为麦子在春天来临之时，幼苗分孽，扎蹲长大也。

“其应四时上，为岁星，是以春气在头也”。“岁星”，即木星，五行属木。“春气”，春者指肝，气者病气，就是肝有病气，“春气在头也”，就是肝有病气反应在头上。这一句的意思为，其在一年四季上的对应，在天为木星，在地为春，春之气也即肝之病气反应在头上。

“其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。”

“其音角”。古代音共有五，宫、商、角、徵（zhǐ）、羽。角肝音的特点是：荣华升发、条达爽朗、舒展发陈，给人一种玉树临风、生机盎然的蓬勃飘逸感觉，具有“木”的曲直生发特性，故入肝。

“其数八”。其对应的数为八，这是因为河图数的排列所致。据河图知，东方数为三，成数为八也。

“是以知病之在筋也”，“筋”者，肝之所主也。这是因为肝为木也，木也坚也柔，筋性也如些，故肝主筋也。这话的意思为，所以知道肝的病往往对应在筋上。

“其臭臊”，“臭”者，气味也；“臊”者，《说文解字》云：“豕膏臭也”，豕，公猪；膏者，神之液也（《春秋·玄命苞》），结合起来看，就是指公猪的血臊味。为何春木气味为臊？当然牵强附会的一种说法是，这是缘于古人的生活劳作方式——春天来了，先民拿起木棍去打野猪，野猪打死了，木棍上无疑会染上猪血的臊味，故春木气味，闻起来就臊。臊者，春木之气也。王冰解之曰：“凡气因木变，则为臊”。

2017/1/5，磨砚斋。