有道理，但不完全是这个道理。我总觉得，什么'文化决定论'、'制度决定论'，都有中国人民为自己开脱责任的嫌疑。前苏联东欧的异见份子们有一个说法，'没有社会和制度的问题，只有个人的问题'，把问题归结到社会和制度上去是不可以的。中国人还有一个'文化'可以怪罪，都不能成立。社会、制度、文化，都不是天上掉下来砸到中国人脑袋上的，是他们自己制造出来的。
拍马者众，这是个中国特色。因为太拥挤太糟杂太争先恐后一拥而上，大多数就只会拍到一手一头一脸加一嘴的马粪。实在不是个轻松活儿。
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拍马屁这一门学问， … '马屁学'是我给它起的个绰号，它的正式学名叫作《颂圣学》… ，它的精要之处在于仅仅不遗余力还不行，更重要的是必须直截了当。
道理虽然明白，做起来并不容易。'直截了当'的一个必要条件是脸皮要够厚，文诌诌一点说，要'无耻'。
郭沫若先生做到了，于是得以善终。
老舍先生也很不遗余力。他在65年时有这样一首诗歌：
昔年
我昔生忧患，愁长记忆新，童年习冻饿，壮岁饱酸辛。
滚滚横流水，茫茫末世人，倘无共产党，荒野鬼为邻！
今日
晚年逢盛世，日夕百无忧，儿女竞劳动，工农共戚休。
诗吟新事物，笔扫旧风流，莫笑行扶杖，昂昂争上游！
到了65年，还能写出这样歌颂的句子，可见是在蒙着眼睛说瞎话。
但是老舍毕竟脸皮薄些，还有一点耻，他实在学不来老郭那样，直接地叫'爷爷’。
道理虽然明白，做起来并不容易。'直截了当'的一个必要条件是脸皮要够厚，文诌诌一点说，要'无耻'。
郭沫若先生做到了，于是得以善终。
老舍先生也很不遗余力。他在65年时有这样一首诗歌：
昔年
我昔生忧患，愁长记忆新，童年习冻饿，壮岁饱酸辛。
滚滚横流水，茫茫末世人，倘无共产党，荒野鬼为邻！
今日
晚年逢盛世，日夕百无忧，儿女竞劳动，工农共戚休。
诗吟新事物，笔扫旧风流，莫笑行扶杖，昂昂争上游！
到了65年，还能写出这样歌颂的句子，可见是在蒙着眼睛说瞎话。
但是老舍毕竟脸皮薄些，还有一点耻，他实在学不来老郭那样，直接地叫'爷爷’。
但既然要拍马屁，为什么不直接拍到今上的圣臀上去呢？
结果是到了66年，老舍先生就把拐棍一丢，'哀哀争下游’，一头扎进太平湖里去了。
前车之鉴，后人之师。中国人都是很聪明的，拍马屁这门学问，一定可以发扬光大。