文明的前提

有个我十分喜欢的说法- “To empathize is to civilize, to civilize is to empathize.” 

怎么翻译它呢？我想可以是“感同则开化，开化即感同”。有人把这个中文里没有准确对应意思的empathy译做‘同理（心）’，但似乎用‘感同身受’更能传达它的内涵。

感同与开化的关联主要是在社会而非个体的层面上，因而这句话所定义的是现代文明而非任何一种古老的文明。孔夫子虽然提倡己所不欲 勿施于人，似乎有些要‘感同’的意思了，却又同时把它卡在三纲五常三从四德大框架之中，于是也就全然没有了实际操作的可能。当太太的试试和丈夫商量商量：咱能不能不老以您为纲，轮着纲成不？当丈夫的就会对她做思想工作说：我为你纲是咱这社会的规范，老规矩咱不能破，为了维护社会稳定你还是让我纲吧。当然思想工作也不必如此细致，也可以使用鞋底子来做，他本来是她无可争议的纲嘛。所以‘感同’这事在中国的等级社会里没法实行，中国也就只能在古老文明里打滚儿开化不出来。

感同，自然是从empathize社会中最弱的一群开始，所以近百年前美国的孩子们就有了校车护送他们上学校，女权、民权什么的，都还得排在孩子们的后面。

To civilize is to empathize，中国社会似乎距此还有一段路要走。按购买力平价计算的人均GDP早已远远多于1920年的美国了吧？为孩子们提供一些上学的方便想必也能得到多数人的认同。对孩子们的恻隐之心实在不应该太难。

To empathize is to civilize，传统等级社会的中国在这条路上可真是举步维艰。女权已在让男人们摇头叹息，再谈到同性权连女人也一起开始指天画地，更不要提阿猫阿狗们，人权？那是什么？酱在古老文明里的中国人走向世界，按照他们古老文明的思维理解社会理解民主，或者说误解着社会误解着民主。古老的文明，那其实倒是对今天文明世界的反动。

学会empathize，是civilize的大前提。问题是，那是可以学习的吗？