爱国者，仁爱乎？兼爱乎？博爱乎？

对熟悉中国文化的人，答案很明显，爱国当是仁爱之爱。仁者爱国，别无选择。中国的亚圣人孟夫子先生有教导说：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，則不知足之蹈之手之舞之。” 

咱不揣浅陋，帮他老人家牵强附会翻译一下：

• 仁之根本，在于为祖国母亲效力；义之根本，在于服从党老大哥的指挥；智商足够，就明白做这两件事情是为人的根基；知书达理，则著书立说弘扬爱党爱国之精神；恪守本分，就高高兴兴侍奉党效忠国，从中获得快乐；爱祖国母亲爱党老大哥，可以产生出抑制不住的快感，快感抑制不住，就不自觉张牙舞爪趾高气扬起来。

译得不咋地哈？您来吧！总之呢，孟亚圣说得很明白，这仁义呢，是个血缘亲情为本的东西，仁爱是个有倾向的爱，属于偏爱一类。爱国者，正是这样的一种偏爱，不管你是说爱那国的人民还是爱那国的政府大小官僚爱那国的最高领导人，你都是在同时表示说对那些别个国们并不会兼爱无等差，否则你那‘爱国’的宣言不就毫无意义了？

爱国主义是部落主义的升级版。

春秋时代，铸铁技术辗转周折终于传入那个遥远的东方古国时，生产技术的极大飞跃猛烈冲击着传统社会，铁器时代是文化塑形的时代，百家争鸣诸子之说纷纭都想拯救乱世。不幸的是，这来自西方的第一次技术革命到得还是过早了，部落社会还远不到它寿终正寝的时候。孔孟学说也就终于以它为土壤在东方大地生根，让部落主义得以滋养延年。而墨子具有现代意识的‘兼相爱 交相利’却寻不得根基，终于只能作昙花一现。

兼相爱 交相利，正是现代社会平等互利的写照。而现代社会的兼爱无等差，不以种族、性别、年龄、国度，甚至性倾向为由作偏爱偏视，却是基督博爱精神的传承，它无关功利不计得失。有人说那是一个空洞的理想，但它却是人类得以一步步前行的主观能动。