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巴郎闲话5 - 《由洗澡想了开去 ...》
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有人说：读《拾梦。大众澡堂》节，带回我许多童年的记忆。童年，还算是开心、快乐的！
巴郞说：回想起自身的童年，大多数人不免发出会意的微笑，搀杂着丝丝苦涩。
回忆童年，残存的印象多是比较美好的事物，如红领巾、野炊露营、学雷锋做好事等。而那些当时丑陋难堪的事物，如日常少不了且不得不为之地穿衣吃饭洗澡喝水等，则因有意无意地选择性遗忘，而淡化消散，以至于再也想不起来，再也不想去想起来。
而今民富国强，生活丰足，却有人慨叹导致物欲横流，世风日下。那么，怎样才能使人的思想品德，与生活丰足同步呢？近年常听人念叨说，还是五六十年代文运前那生活好啊，心地纯朴，没有尔虞我诈，思想觉悟真高！说这话的人，或许年轻，没体会过当时的艰难，是无心而发。或许并不年轻，有着当时的经历，则是有意而言了。
文运前的民生，有着许多的无奈。当时，国民经济正在发展，先国后家，生活是比较困窘的。比如说，粮食定量每人每天8两，布票一年才1丈5尺，所有物件包括盐巴火柴肥皂草纸等，都要凭票证购买，挣扎在饥寒交迫的温饱线上。一家数代，挤在一个窄小房间里，吃喝拉撒，沒有自来水，没有淋浴，没有煤气，更沒有电视手机，没有现代社会理应提供的一切，基本生活需求沒有保障，有的只是饥肠辘辘面有菜色补钉衣裤虱子满身，那种清贫辛酸的生活，只有过来人才有深刻体会，都不想再去回想，更不用说想要再次过回去的。
是的。那时的世风朴实，民众勤劳肯干，努力生产，忘我工作，为祖国建设添砖加瓦。有人认为是政治教育好，思想觉悟高，将清贫等同于纯朴知礼，非常推崇。其实依我看，很大原因则在于，信息交流的闭塞，缺乏分析问题作出独立判断的能力，又存有感恩心理，容易导致固执偏信愚昧盲从，这样的纯朴，是有条件的不持久的。一旦改革开放，世界的日新月异，突然跃在眼前，目不暇接致使脑洞大开，就会摈弃故有，追随潮流。旧的不去，新的不来，概念观点思想觉悟亦是如此。要大家在享受现代奢华生活的同时，保留过往那“清教徒”“苦行僧”的思维定式，维持传统的思想文化和正统的礼仪道德，可能吗？
就拿洗澡来说，现今人们注重个人卫生，都习惯了自家的缸浴淋浴，冷热随时可洗，时间长短随意，认为是理所当然就该如此之事。此时，如果再向他宣扬“独乐乐不如众乐乐”，鼓动他提高觉悟，再回清贫，到大众澡堂，排队买票，几十人同池共浴，享受阶级兄弟鱼水深情，他肯定会不以为然地加以婉拒，甚至嗤之以鼻加以坚拒的。即使有人愿意，也多是一时之兴，难以长久的。正如有人愿意去乌托邦桃花源，体会一把茹毛饮血刀耕火种天然祼体跳草裙舞原始部落生活，短期或可坚持，但最终还是会回到世俗社会来的。
既然如此，当现代生活已渗透普罗大众生活的方方面面之时，再鼓动洗“大众澡”，看似坚守传统道德，其实是言不由衷口是心非的，因为“优胜劣汰”，这是已遭淘汰之事物。倒不如直白痛快地提倡享用自家浴室，看似思想落后，实则真诚自在，识得时务。不能凭此而定，思想觉悟之高下之别。有自家浴室不用，非要去与人共用大众澡堂子，岂不是思想僵化，遗笑大方？何苦来哉！世界在进步，别用强幻想拉住进步的车轮。莫回头，向前看，方为至理。在家洗澡时，留个心眼，放个眼界，搜罗分析诸如“环保”、“节能”、“物尽其用”等信息，因势利导，使享用自家的洗浴的同时，也期望能减少消耗合成能量和自然资源，或促其循环再生，跟随得上世界的大潮流，这不就是在遵循传统文化的同时，创立新的道德价值，思想进步的表现？
巴郞加注：
我的意思是：生活好了，思想也该与时俱进。若还想回到从前的思维定势，岂不是不识时务？哈！
巴郞 记于20210705
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