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巴郎闲话178 - 《血统出身》
上文讲到，基因的优劣，决不是能用人为的标准来量度的。
其次，基因，并不是一成不变的。基因的存在，是先天性的，来自于祖辈和父母基因的遗传，称之为“血统”。虽然父母的肽链上的DNA，也就是俗语所谓“父精母血”，在结合时，受若干内在因素的影响，会发生一定的改变，甚至于突变，但是，一旦结合后，就固定下来，在个体出生时，就不再改变了。
“血统”一说，古已有之。俗语说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”。皇帝有三宫六院，嫔妃八百，佳丽三千，无非就是想，将他家族的“龙种”，拷贝复制众多，以延续龙脉，光大帝制，这是至高无上之责，也是理所当然之事。封建社会里，统治者为了维持其统治的长治久安，总是冠冕堂皇且不遗余力地宣扬血统论。鼓吹尊卑上下，富贵贫穷，都是自身前世苦修，加上今世父母积德扬善的结果，由先天形成，自应各安天命，不得违拗。这种主张以祖先长辈的血统和身份决定个人的前途命运和发展方向的政治思想，在封建社会和集权社会都存在过，表象之一就是官员贵族世袭制。而明显的外在表现之一，是封建家族长辈去世，要礼请风水大师选择丧葬墓地，讲究祖坟龙脉，寄望于后人能得到祖上余荫。
现代社会，从封建社会脱胎而来，难免不带有浓重的封建色彩。文运初期，盛行“血统论”，宣扬“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”。并由此引伸为“出身论”，正如样板戏所唱：“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花”，掀起一股公开讲究家庭出身的风气，不是任人唯贤唯才是举，而是查证家族籍贯三代亲属，封建世袭制和“株连九族”的味道极为醇厚。
依据血统论出身论，出身不好的人都带有原罪，是本身生来即有罪而非无辜的，需要经过教育洗脑，才能在政治上和别人平等，带有强烈明显的歧视色彩。血统论出身论的出现，必然狼烟四起，波及池鱼，使政治贱民太多，不利于团结大多数，故甫一出炉，就受到批判。
然而，尽管血统论出身论受到批判，但是并没有根除灭绝，恰恰相反，而是深藏于意识中，植根在行动上。只是换了方式方法，从原来的明目张胆公开提倡，到现在的口是心非言行不一。在实际执行具体政策时，仍是把人分成三六九等。出身论在当时社会特别流行，其原因是因为强调家庭出身，将出身不好的人打成政治贱民二等公民，就能够使出身好的人享有特权，能够轻而易举地、不费吹灰之力地就站于这个社会的上层。
文运期间，家庭出身是人们最为看重的一项。无论是下乡、上学、招工、就业、参军、入党、提干，甚至婚嫁、找保姆厨师清洁工等，无一不需要内查外调，详细“政审”，证明三代九族历史清白，方可录用。出身好的人，通常是近水楼台捷足先登，当仁不让水到渠成，而出身不好的人，则会遇到坎坷，需要费尽十倍心机百倍努力，方有希望达成夙願。
然而，个体出生之后直至衰亡，其间经历了形形色色的事件，也受着生长环境的深刻影响。这些后天因素，将不断地作用于个体，引起个体的生理内分泌机制的变异。如果机缘凑巧，这些变异就会留存下来，为基因密码增添新的内容，从而潜移默化地影响着下一代，使其优异于前辈先人。这也就象去涉过同一条河，不会留下完全相同的足迹，或称为“青出于蓝而胜于蓝”，促成后代个体广阔的多样性。
这才是符合于常态的。唯物辩证法认为，世上一切都是对立而统一，相辅相成的。而且对立的双方，在环境因素作用下，都是可以互相转化的。即是说，好基因和差基因互相转化，会导致好和差概念的改变。
这样的例子不胜枚举。贫穷学子，寒窗苦读，最终得中进士，荣华富贵，联袂而来，改变了自我人生轨迹。高官世族，皇子龙孙，家有恆产，富贵袭人，却“富不过三代”，三世而斩，家道中落，沦为庶民贱民。
千百年来，有识之士都呼吁要破除血统论，或消除其影响。陈胜吳广揭杆而起反抗暴秦时，就对天呐喊出：“王侯将相，宁有种乎”？美国首任总统华盛顿在《建国宣言》中，就倡导众生平等，天赋人权；林肯推行的废奴方案；为保护印地安人生存而设立的“居留地”；奥运会力行“不同种族，同场参赛”；以及现在联合国在世界各地布置维和部队，保护弱小种族，免遭种族屠戮和灭绝的惨祸；都是世界各国各族人民捍卫自身权利，消除血统偏见所做出的尝试。
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巴郎 记于 20230225