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巴郎闲话180 - 《生而平等》
西方的国父华盛顿说：天赋人权。
东方的国父孙中山说：自由、平等、博爱。
意思是说，人，生而平等、自由、友爱，是上天赋予的权利。
伟人的话，无疑地，是发自衷心，表达的是一种美好愿望。遗憾地是，在现实世界里，这种美好愿望，从来没有实现过。
古往今来，人们生而不平等，有人高贵，有人低贱，三六九等，形成阶级社会。领导阶级享有特权，肆行妄为，被领导阶级必须绝对服从，忍辱负重，招之即来，挥之则去，不能有自己的思想意志，否则就被残酷斗争，实行阶级专政。
百多年前，有两位喜欢幻想的德国学者马恩，闭门造车发挥想象，炮制出来一个史无前例的宏观幻境，称之为“共有社会”。在共有社会中，生产资料高度集中归属于全民所有，因而能爆发出强大生产力，导致社会财富极大丰富，只要社会民众各尽所能，就能各取所需，按需分配。
无独有偶，“共有”理想与古人所幢憬的“大同”世界，也与国父们倡导的“平等普爱”世界，异曲同工，如出一辙。甫一新鲜出炉，世上的仁者志士趋之如鹜，前赴后继，舍一己为大公，願为广大民众的利益而奋斗一生。更有列斯等人勇于践行，以此为圭臬，用极端之手段，建立起新型国家，影响了世界政局。
然而，在世界几近半数的地域和人口中，经过近百年来的尝试，却是徒然收效甚微，并没达到人人平等，社会均富。阶级分化、各种差别、分配不公、強存弱亡，仍然存在，或愈演愈烈难以根除。因此，美好理想逐渐地被许多人放弃，只有寥寥少许有恒心有毅力的人们，还在坚持，还在探索。
回顾过往，令人嘘叹。理想很美好，现实很骨感。“共有”理想的最大肥皂泡，在于忽略了人性，人性中的自私自利。这趋利避害，发源于动物本能，天生自然，怎能一鼓簧舌，以理想的说教使其改变？所以，人们每当事关自己切身利益，就英雄难过私心关，权衡轻重，难免不弃置理想如敝履。
正应了“实践是检验真理的试金石”这句名言。再美好的愿望，上帝或神仙指路，如果通不过实践的检验，那也只能是虚无飘渺的空中楼阁海市蜃楼天方夜谈乌托邦，看得见抓不着，也是徒然。
虽说理想在破灭，但毕竟蕴含着有真善美，宜剔除糟粕，吸取精华。
于是应运而生，而发展进化成现在的社会：“精英”社会。
精英社会与阶级社会，外貌不同内涵相似。它也有阶级层次，但是，精英们不再那么直露专制，强迫民众去执行其即定蓝图，象地主对付家奴一样，惹起民众反感导致民心不附。精英们深知“水能载舟亦能覆舟”之理，于是披着先知先觉者的外套，採取商务诱导方式，甜言蜜语，加以沟通力劝，如狼外婆诱惑小红帽，争取民心，最终使民众中其蛊惑，心甘情愿，主动开门揖盗为其纳命。
精英社会与共有社会，也有许多共通点。它强调个体要为他人服务，坚守宏伟信仰，树立远大理想，以拯救天下为己任，并身体力行去予以实现。但它也襄括了人性的自私性，认为我为人人人人为我，在为人类作出贡献的同时，自身收获财色名利权，是天经地义的事。
精英是社会主导，是高人一等的特珠人群。“劳心者治人”，他们按自己的想象和意愿，设计社会的未来走向。在精英社会中，世界大事，社会未来，都是少数人的创造，脑力劳动的结果。普罗大众是愚民是群氓是羊群，不须开启灵智，不必认真思考，随大流，跟着感觉走，能赚钱就行了。
民众，乐意享用精英们创造的成果，毕竟会为自家的平庸生活带来便利。但未来如何发展，这发展是否会脱出人类的控制，冲击人类现有的家庭、社会、伦理、道德观念，是否会如科幻片，导致世界末日的到来，这些超出自身能力的思维困惑，自有精英或“超人”越俎代庖，这都不必去费心劳力考虑的啦。
为民为国福祉，人类世界未来，这些大政方针，留给精英们去玩吧。
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巴郎 记于 20230315