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巴郎。《拾旧沙河梦》093。牛鬼蛇神
巴郎长篇自传《巴郎旧事》第一部：《拾旧沙河梦》
***** 梦牵少年时，拾荒百万字 *****
掬捧沙河那一泓流水，仔细清洗这两眼昏麻。
常忆起曾经少年英姿，转瞬间已过六十花甲。
世事如枰棋难料变化，人生似炉铁反复锤打。
夕照驿道孑然归去客，回首来路依稀是旧家。
巴郎 记于20191205 - 20201218
九三。牛鬼蛇神
其实，与文幺姐打过交道的人，还是记得她的。街坊老人们，还记得那出川誓师时，她赠与夫君康团长“抗日决死旗”的悲壮激昂情景，冬日里街边闲坐晒太阳，还常常摆白两句。
她住家在百货公司对面，有闲空时经常进来蹓跶。她很随和亲善，满面春风，喜欢交际，并没有知识分子的孤芳自赏，和女中强人的咄咄逼人，与各个层次中人，都能谈得来说得拢，很有人缘。她与当售货员的我妈妈及同事都熟稔，见面都要打招呼问个好，若无顾客，则会停下来，简短地聊上会天。
她是聪明灵醒人，与之交流时常能长点见识。所以，我妈妈偶尔会触景生情，念叨文幺姐：“唉，那是个好人，好人不长命”。叹的是文幺姐外表柔弱，内心刚强，洁身自好，坚持己念，宁肯身死，不願苛活，真是奇特女子，薄命红颜。
文幺姐的遭遇，并不是一个孤立事件，这样的事，在破“四旧”中，层出不穷，不胜枚举。她的悲悽故事，只不过是当时千干万万众多的类似现象的一个缩影。
破“四旧”，一个重要活动是抄家，抄牛鬼蛇神黑五类的家。这抄家活动源远流长，是起于北伐战争土地革命期间，当时领袖在湖南乡下，发动并领导的农民运动。成千上万的农民，冲进土豪劣绅家中，将其抓起来，绳綑索绑，挂牌戴帽，游街示众，打砸抢抄，没收泘财家产，均分给贫穷百姓。
当时国共合作，进行反对旧军阀的北伐战争，而北伐军官，多数出身于封建地主家庭。共产党的农运暴力行为，导致这些地主出身的军官的极大反感。他们说：“老子在前线为你们流血卖命打天下，你们却在后方分我的家产抄我的家，真令人寒心啊！你们做得了初一，别怪我做十五”。于是，当蒋介石叛变革命时，这些军官是最先跟随，举起屠刀，清党屠共，捉拿关押杀害共产党人和同情革命者，石要过火，人要过刀，宁可杀错，不可放过。
另一方面，农运中这种极端行为，实质上类似于梁山好汉们的“杀富济贫”，抢夺少数人聚集的财富，平分散布与大多数人，以缓解他们生活中的困苦绝望，为贫苦农民带来实利，获得了他们的好感，争取他们为了保卫即得利益，从而死心塌地地跟着共产党闹革命，流血牺牲也义无反顾。
但牛鬼蛇神毕竟人数有限，且经过建国初期的土地改革和清匪反霸三反五反等运动，其田地房舍家产泘财都被分了个净光。解放后十多年来，处处遭受歧视，干最苦的活，得最少的报酬，连糊口都不够，已彻底风化，成了只剩一副骨架的死老虎，比工人贫下中农还穷还可怜，再抄家也榨不出多少油水来。
于是，红卫兵的目光四顾，寻找新的目标，青松怒向苍天发，败叶纷随碧水驰，一阵风雷惊世界，满街红绿走旌旗。逐步扩展，工商业主、知名民主人士、名作家、名演员、中学教师、走资派、学术权威等，都成了红卫兵再一轮抄家的新目标。
在社会主义革命十几年后的文革，又重新祭起了“抄家”这一法器，以革命的名义，粗暴地不由分说地闯进别人家中，大肆打砸抢抄，将别人以合理合法途径和手段，挣下的家产，以及个人隐私、家族传承、私人用品，搜罗一空，作为封资修罪证，暴露于光天化日之下，来证明文革的合理性。
可怜的文幺姐就是其中一例，而我，则在现场，亲眼目睹了事件发生的全过程。而更多的类似事件，虽然是真实发生，但难以事事亲见，多传于道听途说。
在文化教育界的高级知识份子中，史学家、学者、诗人陈寅恪颇具代表性。他擅长诗词，在文革中，处于“山雨欲来风满楼”的惶恐中，多次遭受抄家和残酷批斗。在他发表的最后一首诗《丙午清明次东坡韵》里，尽抒“丙午清明”“魂已断”的凄清、沉痛和愤慨：
“史书既欲尽烧灰，何用今朝上冢哉。
南国高楼魂已断，西陵古渡梦初回。
贤妻孺仲恹恹病，弱女渊明款款来。
翻忆凤城一百六，东风何处吹花开”？
1966年8月23日下午，北京红卫兵把市文化局收存的一大批珍贵的京剧戏装和道具，堆在国子监孔庙大院焚毁。萧军、老舍、骆宾基等二十九个著名作家、艺术家，分别挂上了“黑帮分子”、“牛鬼蛇神”的大牌子，被勒令跪在火堆前，头杵地，挨了三个多小时毒打。老舍被打得头破血流，晕倒在地，折磨至翌日才释放。老舍，当日就自沉于太平湖中。
萧军为此写下《国子监》一诗，描绘了文革中极为惨烈的场景：
“烈火堆边喊“打”声，声声入肉地天惊。
藤条皮带翻空舞，棍棒刀枪闪有风。
俯伏老翁呈瘦脊，恐惶妇女裂褫裎。
“英雄”猛士多年少，袒露臂章耀眼红”。
除了这些知名人士外，还有普通干部、平民、和知识份子，如技术专家、学术权威、学校教师、项目经理等，他们接受过良好的文化教育，自身有较高的文化素质和个人修养，以人数而论，这部份人构成了中国社会中的一个难以忽略的阶层。他们在文革浩劫中，虽然处境各有差异，但多数人在不同程度上受到过冲击，有着痛苦的经历和苦涩的回忆。所历所感，文革之后，见于众多文学作品和大量诗词之中，具有现实感的同时，也具有较高的艺术性。
挂牌戴帽，鸣锣开道，高呼“有罪”，游街示众，乃文革一大景观，大江南北，随处可见。当年为哈尔滨六中教师的叶昌，当然难逃此劫。被批斗游街之时，曾心中有感，而口占《游街》：
“头戴高冠颈挂牌，牛鬼蛇神伫列开。
草索系腰成串串，敲锣打鼓上街来”。
平民知识份子也算是“臭老九”。如赵振新，本是一个普通干部，58年时因直言遭祸，打为“右派”，在文革的风雨中更是提心吊胆，坐立不安。其所写的《无题》，道尽平民百姓、知识份子在文革中的悲凉、无奈和愤慨：
“满城金鼓震心肝，隐隐悲歌挟重寒。
寄语故人钳口好，冬来难得是平安”。
巴金，是我喜爱和崇拜的作家之一。他1904年出生于四川成都，同为一川人，与我们算是大老乡。他上过新学，去法日留过洋，长期从事翻译、编辑和出版工作，著作等身，曾任中国作协主席、全国政协付主席，并荣膺“世界七大文化名人”，“人民作家”，小行星8315以他命名。
我欣赏巴金，是从他创作的《激流三部曲》即《家》-《春》-《秋》开始的。文革中曾有幸从故纸堆中翻拣到这套长篇小说集，以及巴金的其它著述，怀着虔诚的心理，认真拜读过。
《激流》是巴金的自传体小说，描述了成都高家望族的兴衰变迁，以及高家年轻兄弟不同性格个性，导致的不同结局。觉慧少爷，是一个遵从传统的青年，但却因为五四运动而接触了新文化，受到新思想的熏陶，从而产生叛逆心态。后来因为发生的种种变故，不满宗族家庭礼教束缚，挺身抗争专制，追求和探索新路。最终与家庭决裂，离家出走，放舟三峽，扬波激流，乘风出川，走进社会，奔向自由，及那不可知的未来。
1936年，32岁的巴金在上海任编辑，应约与通信半年的19岁小读者萧珊见面认识，两人相差十三岁，开始了八年之恋。1944年5月，巴金和萧珊结婚，相濡以沫28年，生儿育女，相敬如宾，据说从未吵过一次架。
巴金，他坚持真理与道德，被认为代表着中国大陆知识分子的良心。正因为如此，他在文革中受到了四人帮的非人迫害，残酷斗争，无情打击，妻子萧珊也惨遭池鱼之殃，于72年被迫害致死。而他怀念爱妻，不再婚娶，至2005年，过百岁高龄去世。巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆，但后者至今尚未实现。
巴郎 记于20200426