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巴郎长篇自传《巴郎旧事》第一部：《拾旧沙河梦》
***** 梦牵少年时，拾荒百万字 *****
掬捧沙河那一泓流水，仔细清洗这两眼昏麻。
常忆起曾经少年英姿，转瞬间已过六十花甲。
世事如枰棋难料变化，人生似炉铁反复锤打。
夕照驿道孑然归去客，回首来路依稀是旧家。
巴郎 记于20191205 - 20201218
165。两地分居
这家属楼里，一共住了8户人家。从前，除了在食堂搭伙就餐的外，每家都在室内修了柴灶煤球炉子，做饭炒菜等，除中餐多在食堂就餐，早晚则在自家开伙。这楼上又没有天花板封顶，家人们的说笑声、烹饪时的炊具碰撞声、柴火煤烟味，都冲天而起，弥漫在房樑屋顶之间，徘徊着久久不散。
大家平时都忙于工作，回家又火急慌乱地做家务，男女老少一齐动手，吃完饭后好赶着去单位，参加晚上的政治学习。那时，强调“爱国如家”“政治挂帅”，职工们要积极投入本职工作，从周一到周六，每天早8点到晚6点，中午1小时午餐，都在努力完成业务定额。吃过晚饭，略事休息，又得去参加学习。政治学习从晚7：30起，到10点钟结束。拖着疲惫的身子回家，洗洗后赶快睡觉，明天又得早起上班。
所以，邻里之间，在楼道走廊对了面，不得不笑笑问个好打个招呼，或者在晒台上，晾晒衣服，碰到一起三言两语聊聊天外，平时并没有多少社交往来，因为事儿忙，时间不允许。
而今在幸书记大力操持下，为家属楼修建了公共厨房，这种“鸡犬之声相闻，老死很少往来”的状况，得到了根本改变，甚至可说是完全地被颠覆了。公共厨房的设计，为楼内各家着想，没有尊卑上下之别，没有有人占便宜有人吃亏，一律公平对待，众生平等，不搞特权。每家都有专用煤柴灶和灶台，共用长案板和洗池，不须排队候用或争挤抢闹。少了利益攸关，大家不由自主地彬彬有礼起来，遇事时互相礼让，商量讨论，气氛变得融洽。
大家心里无限感概，这真与从前是有天渊之别。要不说要靠拢组织依靠集体呢，若凭一家之力，休说修建这大一间厨房，就是砌个这样的锅灶案板水池，怕不得花用大几百块人民币？而今，公司免费为大伙儿设计修建，堂皇气派，而且包括在了3块钱一月的房租内，并不额外加收费用，说是公司给的隐形福利也不为过。
有了公共厨房，现成完好的设施，人们怎会傻到当个摆设不予使用呢？完工之后，大伙儿聚在新厨房内，一边左观右瞧啧啧称赞，一边商量着按自愿原则划分好灶位，几家很少做饭的人家，主动提出请经常在家做饭的人家先选择，表达出相好的善心。没有利益之争，大家也益发显示了中华文化的传统美德，温良恭俭让，互相礼敬，商量中把厨房划分了，大家都心满意足，皆大欢喜。
公共厨房正式使用后，给大家提供了一个社交的平台，不用再绞尽脑汁寻找理由，去与邻居交谈聊天了。机关单位的作息时间大致相同，下班后，大家几乎同时回家，也同时拿着各样家什来厨房做饭。有些人手脚麻利动作快，已捅开糊盖着的煤灶，旺了火，在煮饭炒菜了; 而有的人还在不慌不忙慢条斯理地，择洗切菜，准备开始做饭。虽然手头上动作有快有慢，但是，嘴头上却是早就家长里短捕风捉影地传抪消息，谈天说地，议论纷纷扬扬了。有时一片赞同纷纷点头，有时面红耳赤据理力争，厨房内总是人声沸腾笑声喧哗，欢乐气氛高涨，直欲冲破房顶。
厨房内，除了四周一圈的灶位条案水池等设施外，中央还余有较宽阔的空地。有人贡献出一张旧八仙桌，还有椅子长板凳，盆花架子碗柜挂钩又粗又长楠竹晾衣竿。孩子们放学后，趴在桌上写作业，或把桌子当舞台，站在上面表演节目。那时不许赌博，不玩麻将，大人们饭后收拾了，泡上一杯清茶，坐在桌旁，聊天小憩，放松身心。
家属楼内共住了8户人家。
其中有3户人家，2男1女，都是公司下属部门的老职工，自己一人住在公司，家属却在农村。那时城乡还有很大差别，城市生活比农村强，粮食按时定量供应，大米白面，胜过农村的糠菜半年粮。所以，政府实行严格户籍制度，城乡有别，防止农村人口流入城市，挤占了市民们的生存空间，抵消了社会主义的优越性。这些老职工，60年代初，从农村招工出来工作，拿工资吃上城镇供应粮，但家属孩子及父母亲人，却都还在农村，在生产队种地拿工分分口粮。他们也绞尽脑汁，想尽办法，八仙过海，却无通天神通，不能将老婆（公）孩子“农转非”，将农村户口转成非农村户口，弄到城镇里来，享受城里人的生活待遇。
所以，这些老职工，农村才是主家，单位的家，只是个临时的窝。人在城市，心系农村，隔三岔五地就要往家跑，孝敬父母，亲近老婆（公）孩子。遇到农忙季节，犁田栽秧挞谷翻地时刻，通常要向单位请一两个星期长假，回家去充当壮劳力，代替体弱年衰的家眷，为生产队活计出工。
因此，这些老职工，被环境逼迫，人在单位，家在农村，身在曹营心在汉，很多时挂念家中，心思很难集中于工作上。公司领导也明了这种情况，但手头没有“农转非”的权力，却是无力改变现状。只能时不时地提供方便，甚至睁只眼闭只眼，放任这些职工把家事置于工作之上。这也是没办法的事，比如老人孩子得了急症或慢性病，没人依靠，怎么办？必得你放下工作回家照料。而孩子逐渐长大，其读书就业的事，又会提上议事日程，忧愁得你焦头烂额。
由此，这些老职工，通常把单位的家，当成旅馆，只是个睡觉的地方。一天到晚，去单位工作，加班加点，吃食堂，清苦生活，挤出积攒时间，为单位尽心尽力，以报答领导的理解关爱，一偿负疚之心。他们通常早出晚归，很少看见人影，也很少与邻居交往，从来不秀他们自身的存在。
其余5家，都在公司属下单位工作，且都是女职工。
在楼口，相对的两家，一家姓曾，另一家姓谭。曾姨家朝后，与我家相邻。她家房间小些，只有我家一半大，20平米左右面积，但对只身的她来说，已是足够了。
曾姨是沙河饭店的领班之一，岁数不大，不过二十七八，倒是生得标致年轻，楼里人按习俗，还都喊她“曾妹儿”。其实呢，叫曾妹儿，是不恰当的，因为她那时已经结了婚，成了妇人了。她的丈夫王叔，要大她不少，十岁吧？俩人是一个村子长大的，算得是青梅竹马。王叔先是参军，去西藏打过自卫反击，回来后上军校，又受到嘉奖提升，前两年以正营级加半级成付团级转业，分配到武汉钢铁公司，任某厂行政管理。王曾相爱多年，心心相印，王甫一转业即急不可待地与心上人结了婚。
这两年来，一直思谋着将曾调动到武汉，花好月圆。岂知要从万县小镇，调动到武汉大城市，虽说我在长江上游，君在长江中游，放舟三峡直下江汉，不过千把公里，乘上“东方红”客轮，两三天就能抵达。但是这个距离，虽说不远，但就调动而言，不说难于上天，也与乘木船过海相似，几无可能。王不信邪，施展神通，上窜下跳，左右求告，试了无数次，却没有成功希望。其中坎坷辛酸，每当王叔在厨房念叨起，都能惹得楼里一帮老娘们，为他俩的不幸抛洒同情的泪水。
其实，在那个年代，象王曾这样的“牛郎织女两地分居”，数不胜数。据说，有夫妻一在南国广洲，一在北地佳木斯，每年每人有2周法定探亲假，那时坐飞机旅行还是天方夜谈，主要交通工具是火车，坐火车路途上倒换车等，就要消耗10天左右。甫一抵达，还未及亲热，诉说衷肠，又得急着买回程票，踏上返程归途。当然这是极个别的情况，不足为例。
多数则是近距离的，象前面提及的3位邻居。我家也曾是这种情况，文革前父亲在区乡任公安特派员，文革中在长江水上派出所任指导员时，也是吃住在单位，十天半月才回家过个周末，闹得弟弟妹妹们与他都有些生分了。
而象王曾一样，说近不远，但又似鹊桥阻隔，只能每年利用探亲假，双方见面，夫妻生活在一起，不足一月的，也不在少数，每个单位都时有见到听到。正值青春年华，相思眷念之苦，何时能解？每当相聚，两人相依相拥，男人嗔爱有加，女人媚眼如丝，不避邻里，打情骂俏，一舒铭刻心中的那份至真爱情，恨不能合二为一，两情长长久久，永永远远！
虽然难以解决两地分居的问题，但当时深入政治学习，人们的思想觉悟普遍较高，领导也曾关心帮助过自己的调动，但政策卡在那里，不能违反不是？只怪自己时运不济，并不怨天尤人。再说，那时大家都清贫，领导群众生活上没有差别，都有难处，还得体谅领导和国家不是？慢慢地来吧，不懈努力，牛郎织女总会聚到一起的，这样的例子也不少见。
按说，两地分居，夫妻相隔，过着行只影单对镜自怜的生活，天长日久，难免红杏出墙柳巷寻欢，以解生理情感上的需求？如果你这样想，那是大错而特错了。你是以现代人的眼光看事，须知，文革前和文革期间，人们的思想和认知是不同的。那时强调政治思想觉悟，学习马列主义毛泽东思想，狠批资产阶级腐朽生活方式，人人以清教徒苦行僧自居，有意无意地抑制情感欲望，自觉自愿地厌恶奢华虚荣，青灯礼佛古井无波，更不需说什么婚外恋情人小密二奶第三者之类，认定为资产阶级腐朽淫欲生活作风，深恶痛绝，大加口诛笔伐。
当然，也不是没有敢于犯险吃螃蟹“搞破鞋”当西门庆潘金莲的，轻者在单位教育批判检讨认错、撤职降级调换工作永不重用，领受单位群众指指点点公开嘲笑面子尊严尽失; 重者开除回乡自谋生路，或判刑关押流放永无回乡之日。
鉴于如此重罚，敢于以身试法的人，并不多。更多的，则是如柏拉图式，精神上的。比如说，象曾妹儿那么漂亮个可人儿，正值花儿绽放之时，身肢婀娜，眉目有情，一路走过，体香扑鼻，怎不引起男同事的注目，男青工的渴望？君子好毬，古往今来都是有的。
曾妹儿是很自律的，下班后躲在家里，静静地看书、刺绣、听收音机抪放的评弹，或看着窗外河坝流水老街场景远峰青黛日移云卷发呆，过着多愁善感地巴蜀仕女生活。但是“树欲静而风不止”，常有不速之客光临，单独地或一伙的，多男少女，一哄而至，济济一堂，谈笑风生。正值如火青春似水年华，没那些下流腛踀的念头想法，男女相处是很纯洁的，连牵手並肩都没有，更别说有下一两步的举动了。究其实，爱美之心，人皆有之。男生们也不过是想与美女呆在一处，多亲近亲近，受美女青睐，求一亲芳泽，决无猥渎美女之意，只望得有片刻，一解生活中难以打发的无聊而已。
巴郎 记于20200927