給受之間 施比受更有福 刘龙珠律师虔心朗读星云大师全集（贫僧有话要说）二说（3）

給受之間 施比受更有福

刘龙珠律师虔心朗读星云大师全集（贫僧有话要说）二说（3）

給受之間 施比受更有福

第三、珍惜信徒淨施的發心：

我不需要信徒拿許多大錢來捐獻，大功德主在佛光山不是沒有，只是說，我們之間也像君子之交。但對於那許多供養一百元、兩百元的信徒，他們的施捨，我非常的重視。

我經常告誡佛光山的徒眾們，信徒一百元布施給佛教，那可能是他一整天的菜錢了，也可能是他一整個月薪水裡百分之幾的收入，他拿最真誠的心損獻給常住，我們能隨便不當一回事嗎？一個人能「給」比「受」更有意義啊！

但是在我自己的心裡覺得，對於所有的功德，我受得起，也給得起。只要肯得為佛教興辦事業，我有什麼受不起？但是我也給得起，只要有好的、善的事情，我有力量，我為什麼不能給他呢？我為什麼不能布施呢？但是，「給」與「受」之間，我的這一生還是「給」多於「受」。

對於「受」與「給」，我這個人感到「給」比校快樂，「受」雖不痛苦，但有負擔。因此，我生平喜歡給人，也為佛光弟子立了佛光人的工作信條：「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。」雖是千萬，有意義，我就給；雖是萬千，人給我，我也能受，但我不願意。為什麼？在錢財的前面，我做貧僧比較安全。

第四、布施要不自苦、不自惱：

我們佛光山的信徒也真可愛，他們經常為佛光山出錢，一下繳納會費，一下點光明燈，一下這個活動贊助，一下又那個活動捐款，整年總有許多對社會、對人生有益的事情可以參與。我也一直警告佛光山的徒眾，要把信施和個人私有的財務分開。

有的人對教育熱心，就不要他贊助文化事業；有的人對文化事業熱心，就不要讓他在教育上再支出；有的人在慈善事業上發心，就讓他專心做慈善事業；有的人歡喜法會共修，就讓他參與共修。因為分開，大家的負擔就不重，他的信仰就不會有壓力。重要的是，要讓信徒在不自苦、不自悔、不自惱的情況之下歡喜布施。

施者受者 功德等無差別

我   也常說，佛教界的領導人，在領導信徒的時候，要懂得體諒信徒的生活，體貼信徒的辛苦，體會信徒的一切來之不易。所以，當信徒再給常住時，我們也要思考：我們自己又給了信徒什麼？所謂，捨得、捨得，要捨才能得，我們自己也要奉行。我一直鼓勵信徒在佛光山吃飯不必給錢，你在這裡吃飯就是功德。你布施，有功德，你接受人家的布施，一樣有功德。等於我們到寺廟裡捐獻、添油香是功德；在寺廟裡面喝口茶，吃碗飯也是有功德。跟佛門結緣，並不是說一定都要給才是布施，才是功德。接受，也是緣分，也是功德。佛經裡說，施者受者，等無差別。

過去，大醒法師曾經告訴我，凡是信徒供養他的錢，若信徒說：「師父，這個給你吃茶。」他就在紅包上面寫著：「這是吃茶的錢。」若信徒說：「師父，這供養給你吃水果、買水果。」他就在上面寫著：「這是吃水果、買水果的錢。」他說，不能把信徒給的淨財弄混了，這會錯亂了因果。因此，他總是吃茶的吃茶，吃水果的吃水果，功德分門別類寫好用途。

但我認為這樣做也太過迂腐。在我認為，錢財是相通互用的，只要是善於利用，給你、給他用都是一樣的。何況錢財是社會大眾共有的，所以我不在這個細節上去分別。因此，當佛陀紀念館建設好了以後，我召開了幾次佛教寺廟的會議，歡迎他們來辦活動，或有什麼集會，都可以來使用這裡的場地，因為佛陀紀念館這本來就是大家的。

俗諺云：「大廈千間，夜眠不過八尺；良田萬頃，日食又能幾何？」所以，我們要比較的、要爭奪的又是什麼呢？一個人在世間上，你能睡多少、用多少，都有一定的，如果你超過了，那就會變成一個負債的人。

對於一些出家不久的徒眾，我也經常告訴他們，你可以儲蓄十萬元、二十萬元，因為萬一家人或有疾病了，或是你要旅行，或是你要買書，擁有一點私款可以使用，這是人之常情。你們可以存在福田庫裡，常住是不可以干涉你的所有。這就是我人間佛教的性格吧！

所有佛光山的大職事，像慈惠、慈容法師、心定、心培和尚等，他們在佛光山都是長老級以上資深的職事，他們跟隨我都幾十年了，到現在，你問他們有多少存款，他們可能都沒有。但是，他們在常住所有的用度開支，常住都有制度給予照顧。他們在佛光山所擁有的禪悅法喜，就夠他們受用了。

佛光山常住為山上的徒眾建立了醫療、疾病照護、退休養老等制度，徒眾的食衣住行，常住寺廟也會全部為他們負擔。我也主張徒眾要孝養父母，所以現在不少徒眾的父母，都依靠他的兒女，住在我們的佛光精舍裡頤養天年。

試想佛光山都能救濟天下的人了，為什麼不能幫助徒眾的父母，解除他們的苦難呢？當然，徒眾也要爭氣，有所作為，父母才能沾你的光。

人常說，這世界上共產制度最進步，它讓社會貧富均衡、平等、不私有；其實佛教六和敬的僧團，本來就講「利和同均」，你看我佛光山比共產主義更共產、更落實。