六根同修行 三好是修持 刘龙珠律师虔心朗读星云大师全集（贫僧有话要说）十說

                                          六根同修 行三好是修持

                刘龙珠律师虔心朗读星云大师全集（贫僧有话要说）十說

我弘講的因游

揣摩、用心，努力的把所有的佛法，變成現代的語言，講來給大家都能聽得懂，可以受用。這也是我這一生用功最勤的地方了。做一個出家人，弘揚佛法、宣講教義，這是應有的責任。假如頭腦好的，表示有智慧，他可以寫作，在文化上去發展。如果是口才好的，他可以講經說法，從傳教上去發展。如果頭腦不好，口才也不佳，沒有關係，只要肯發心，從慈悲中開發，就可以做慈善事業，可以發心為佛門苦行、修持，還是有成功的希望。

如果說，這三者都欠缺的話，那就需要靠自己任勞任怨、廣結善緣了。結緣，必定佛祖和所有的人們都不會辜負我們。普世的人，哪一個不希望我們能跟他們結緣呢？因果不會辜負我們的。

結緣，也不一定要用金錢，你可以用佛法結緣；假如沒有佛法，你可以用勞力跟人結緣；假如勞力都不夠，可以用好心好意、祝福、讚歎、見作隨喜，這都是結緣了。

所以，在佛門裡面，應該是沒有一個人不可以修行、不可以得道。可以說佛法平等，人人都能成佛。

六根同修 行三好是修持

除了以上的修行以外，我倡導「六根同修」。眼睛，你要訓練慈悲的眼睛，瞻仰、看經、看書、看人，用佛眼看世間。耳朵，你要傾聽、要會聽、要善聽、要諦聽。 佛法的道理，所謂「此方真教體，清淨在音聞」，每一部經典開頭的「如是我聞」，聞法，是聽聞，是耳根的修行。在《楞嚴經》裡面，有二十五圓通章，就講「耳根圓通」是重要的修持。

另外，鼻子，倒也不只是給我們聞香、聞臭、呼吸空氣，你可以聞到哪裡有法味嗎？有法味的地方，就如空氣，可以養活你的生命，法味能長養你的法身。所以，正法在哪裡？你有嗅覺能偵探出來嗎？其他，像身體做好事，嘴巴說好話，心裡存好心，這就是我經常提倡的「三好運動」。所謂眼耳鼻舌身心，六根同修，貧僧雖然懂得這個道理，但自幼知道，自己的眼睛也不利，耳根也不靈，鼻子也不敏，其他的只有靠身口意修行，像「身做好事」，我確實做過多少苦行工作；至於「口說好話」，我也在自我修鍊，凡事都要留有口德。就例如《貧僧有話要說》裡，有一篇文章本來要寫「排難解紛」，只因為牽涉到一些人我是非，想來不說也罷，就免得麻煩。但是，我的心裡鼓動我的嘴巴要去傳教、要去說法，所以，我就在這一章裡，訴說我弘講的因緣吧！

契理契機 故事蘊含佛法

  最早，貧僧並不認為自己的六根有什麼特殊的功用。在十六歲的那一年，棲霞山舉行學生演講比賽，我師父的一個法兄主持這個活動，他就把我列為第一名。但我並不因為獲得第一名就歡喜，反而覺得自己不夠資格，在我認為不公平，應該另有更優秀的人才是。所以我就有點怨怪我師父的這位法兄，大概因為他和我師父的關係，他不該存有私心。人貴自知，貧僧從青少年起，知道自己的長短，明白自己應該怎麼樣努力。

在還沒有用道傳教之前，我就先用文字來傳教。所謂舞文弄墨，我在二十歲左右的時候，編過《怒濤雜誌》，做過徐州《霞光半月刊》的主編，在鎮江的《新江蘇報》上，也發表過許多篇的文章。到了台灣來，也自知沒有其他的本領，還是要靠寫文章弘道，不但排遣歲月，也想藉此為佛教做一些貢獻。那時候，在台灣佛教講習會做了將近兩年的教員，現在回想起來，也不知道自己胡說八道些什麼，不過，那時只是教國文而已，文學的好壞得失，也不去計較了。第一次真正的講經說法，那是在二十六歲的時候。從農曆的二月初一，一直講到二月十九日，我在宜蘭雷音寺講《觀世音菩薩普門品》，這二十天，註定了貧僧這一生，是用講說配合寫作來供養給社會。

我也聽說過，講經不能講太多天，因為來聽講的人，還不習慣佛法，所謂「黃鼠狼拖雞，愈拖愈稀」，愈聽，人就愈少。就如印光大師，在民國初年左右曾經在上海講經三天，第一天人山人海，第二天就剩下一半不到，第三天人就更少了。他就感覺到，大家不是要來聽佛法，只想看看印光是個什麼三頭六臂的人物，看過了，也就沒有趣味了。所幸，我那時候年紀雖輕，在宜蘭二十天的講經，每天聽眾也有兩、三百人，只增不減，所以到了圓滿的時候，共有一0八人發心皈依三寶。這算是我最早的弘講因緣吧。

不過，這次順利圓滿，應該與我初到台灣時，每個星期天在新竹城隍廟舉辦的弘法布教訓練有關。那個時候講演，群眾因為對佛法的信心還沒有很具足，每當我講故事時，大眾就像潮水一樣，一步一步走來向我集中，等到故事講完，開始講道理了，大家又慢慢散去。一場講演兩個小時，人就這樣慢慢的聚合而來，又慢慢的解散而去。

從中，我就悟到一個道理，講經說法，有時要以事顯理，有時要以理明事，理事要圓融，要契理契機，能夠將故事和佛學相結合，才是一場成功的講演。這也是我後來為什麼一直用心於佛經裡的故事，或人間生活小故事的原因。

青年下鄉 開創歌聲弘法

再有，光是講說還不夠精采，若是能配合圖片更好，所以我也向日本購買許多幻燈片，透過幻燈機投射出影像，就像看電影一樣，很能夠吸引人的目光。當然，唱的比說的好聽，宜蘭佛教慢慢發展了以後，青年慢慢聚集而來，後來我就組織弘法隊、歌詠隊，帶領著青年們用歌聲下鄉弘法，這在當時也為講演開創另一個新的弘法方式。

在最初，台灣這個地方雖有寺廟，但並無佛教。佛是何名？法是何意？沒有人知道，只有民間宗教。民眾多求神庇佑，神道教的信仰非常普遍。我因為心中對佛法的不彰感到不平，曾經寫過諷剌台灣神道教的興隆而無佛法的童話，題目叫作「星君仙女下凡塵」、「宗教同盟大會」。

不過，後來一直覺得對民間的宗教，自己還是不應該有那樣子用佛教徒的心理對祂輕慢。所以後來，我對老友煮雲法師發表批判媽祖的言論，我就叫他不可。沒有媽祖的信仰，當地沒有法師，也沒有佛法，當然就會大多歸信天主教、基督教了。

好在，媽祖為我們佛教守住台灣這一塊土地上有佛教的善根善緣。

。」煮雲法師他也是一位傳教布道者，我引為知己，到底是同學多年，彼此成為知交。

紅館弘講 開國際里程碑

當然，在這個期中，雖然我在國父紀念館講了三十年，所有講經的盛況，我們也沒有特別報導，佛法還是沒有走出台灣，仍然只在國內宣揚。不過，因為國父紀念館的關係，當然，台灣的各個大學、監獄、工廠，甚至政府的部會，像外交部，教育部等，我都曾經去講過。這就是說，我把佛教帶入社會各湝層裡。

而這三十年弘講期中，最值得記錄的事情，是在一九八八年，霍韜晦找我在香港何文田的法住精舍講《般若心經》，後來又到何文田大會堂講演。有了這次的因緣，就有信徒出面，邀我到油麻地梁顯利社區服務中心去講說，接著又轉往沙田大會堂，這裡的場地比較大，能容納一千多人。

因為回響熱絡，承蒙林耀明、張麗瓊夫婦和李小龍的女友丁珮小姐的熱心，他們極力要貧僧到紅磡香港體育館去講演。紅磡體育館裡，有二萬多人的座席，在香港，我哪裡可能會有這麼多的聽眾？尤其主辦單位策劃還要賣門票，每一張票二十塊港幣。假如說，兩、三萬個聽眾，就能賣到四、五十萬的港幣，大概夠講座的各種開銷了。

在紅館講演，加入了國父紀念館講經的元素，裡面有表演、有聞法，大家聽了以後，覺得有趣味又能受用，後來就一年一年的講下來，聽說包括大陸地區的民眾都來參與聽講。甚至，有很多民眾不得其門而入，主辦單位還在場外架設大螢幕給他們觀聽。

過去，紅磡體育館是香港一流的演藝人員才能進入表演的場所，現在，貧僧也像電影明星一樣，以一個佛教的身分進去弘講，當然受到很多的排擠壓力。所幸，我們聽眾的次序很好，就這樣，我每年在紅磡香港體育館的三天講座，連續講了二十年，每次講座，信徒也好像過年一樣，熱烈響應，這應該算是我走向國際新的里程碑了。

世界傳播 紅磡助緣最大

在香港的講經傳道，對貧僧弘揚人間佛教的國際化有了很大影響。為什麼呢？

因為我在香港講演結束，已經晚上九、十點鐘，他們回到家後，正是美國的時間、歐洲的時間第二天天亮；香港這許多聽過的信徒回去，就打電話給美國、給歐洲、給澳洲的家人，就說剛才在紅磡體育館，聽了什麼什麼道理。因為這樣的因緣，我後來在世界各地弘化，大家知道有紅磡體育館的傅教盛況，都支持我在當地進行弘法的開展。我何以知道呢？一九九二年，澳洲南天寺要舉行動土奠基典禮，徒眾就互相問會有多少人參加。那是位在臥龍崗的一個市區，但是，距離雪梨市中心也有一、兩個小時的路程，那時候還是一個小荒山。在澳洲，我們無親無友，也沒有幾個信徒，有多少人會來？有人說一百個，有人說會有三百人，在我心裡估計，可能會有五百人以上，但我也不敢說出來。

我記得前一天晚上，由我和蕭碧霞師姑、幾位徒眾在另外一個精舍裡研究，明天要做多少個便當。一夜沒有睡覺，最後我們又增加了一千個。但不敢對人說，心裡頭想，人多就拿出來，人少就分給別人去吃，沒有人就給海鷗吃吧。

結果第二天的典禮，應該來了不只五千人以上，在臥龍崗的小山丘上，滿山滿谷都是人潮，他們扶老攜幼的用廣東話說，在香港的兒子、女兒、媳婦打電話來，叫他們來參加。所以我才知道，我在佛教的國際發展，應該紅磡體育館的助緣最大了。感謝香港這顆東方之珠，對於世界傳播訊息，它真是成了一個發電台的中心一樣。

我在香港的弘講，那麼大的場面，也靠著佛光山很多的弟子一同參與，他們都是青年，具備新時代的知識，各種的布置、各種適合這個時代的表演內容，一一展開。在歷任住持如：慈惠、依如、滿蓮，到現任永富等法師的帶領下，香港的信徒都成為義工，熱烈參與工作，歡喜我們這種布教的燈光、色彩，共同成就一年一年的弘法盛事。