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在已有的评注中，我能够比较认同的是‘一’是‘道之子’。因为这个答案能够同时解释‘道生一，一生二’。但是，它没有说明，为什么得到‘道之子’就能够让天变清？http://club.ntu.edu.tw/~davidhsu/New-Lao-Chuang-Lecture/LAO/lao-paper16.htm
为了说明这个‘一’是什么，我们先分析一下老子的‘道’。‘有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。…..人法地，地法天，天法道，道法自然。’综合考虑后，可概括为：‘道’是一个极大的，包罗万象的理论，其大无外，其小无内。这个理论是按照自然规律来运转的；类似今天所说的科学体系。此外，用一个字很难说清楚，必须用很多字来间接表达。考虑‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’的说法后，可以知道； ‘一’就是‘道’的万分之一。由‘道’繁衍出来的词汇是不断增加的。随着新字的产生，我们认识的‘道’便不断的清晰起来。最后，对‘道’的不断认识、新字的产生与科学的发明和创造实际上是一回事。(ELLP4536)基乐菲兰S.C.G.Gilfillan认为：科技术语的发展是一个将细节展开和衍生的过程，因此，任何一个明确的发明实际上都不存在。它们仅仅是将旧有的东西表述得更完善而已。所以，所谓的‘发明’仅仅是表述的创新而已，并不是那件实物的真实表现。我们可以为这段话举一个例子；考察电冰箱从无到有的过程。当人们希望用冷冻方法储存食品的时候，人们开始用电动机，压缩机，散热片，隔热层以及氟利昂组合在一起。这些组合是为了完成我们的一个创意，就是为食品提供一个冷冻的空间。再比如，当初‘商店’，的‘店’字与网络结合，出现了网店，如今，同样的商店变成了‘实体店’。只是名字变了，东西并没变。也就是说，代表‘万物之母’的‘名’是从简到繁，从一到无穷，逐渐发展起来的。 老聃的道，是他自己都说不清楚的道，是需要所有人参与解释的道。于是，他用天、地、神，谷、万物、王侯六个方面作为解释‘道’的具体代表。 下面解释，为什么‘得一’天就清了？所谓‘清’是厘清了人与人之间的品级，否则人们便失去了努力的方向。如果不用权利，财富、出身、来划分等级，那么，怎样表达人与人的差异？最自然的办法就是指有心得，有思想的人。说的更确切的就是从包罗万象的‘道’中得到万分之一的人。有了这万分之一的新思想，人与人的差距就能分清楚，天地人鬼的秩序就能确立下来。说得更确切一些，‘得’的过程，比‘一’更重要。全得是不可能的，所谓‘少则得，多则惑。’ 但学校告诉你，在那里，你得到的比‘一’多的多。如果人人追求的的东西是一样的多，那么，只能千军万马过独木桥，最后，谁也得不到。只有懂得它太大了，‘执大象，天下往。往而不害，安平太。’大家都追逐同一个道却不会互相伤害，因为人人看到的道不一样，横看成岭侧成峰。而只要把这个最高端的追求解决了，那么，整个社会就会反映出一种新气象。“是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辨。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣”有了这样的‘一’，还愁天不清吗？在社会的进步过程中，每一次新的突破都增加了全人类认识未知世界，认识‘道’的信心。最可怕的是，有一天，人人都以为自己学到‘道’了，世界变成扁平的，所有的人都没有了追求，那就要出大事；因为，人类过剩的精力失去消耗的渠道。人人都想努力，人人都不知道方向，天还能清吗？为此，必须有人‘得一’。