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致知格物是本,修齐治平是末。正着说了一遍又反着说一遍,可见是儒家对其重视程度。千百年来,从来没人对这段话提出疑问。可是,它的确是在掩耳盗铃。因为它的基准点‘致知在格物’不成立!孔子最崇拜的圣人是他们鲁国第一代国君周公。周公根本不知道地球是圆的。因此,他断言,河南登封是大地的中心。所以说,周公致的是无知,格的是废物。而孔子也没有致知格物,他曾经承认自己不会种地。儒家的圣人不知道重力加速度、几何光学、放大镜、亩产过千、一个人可以耕种上万亩的土地等,按照‘大学’的意思,如果不能知道这些,其他的一切都免谈。但是,儒家却在启蒙教育时就告诉你,圣人是先知道一切,才‘修齐治平’的。这不是睁眼说瞎话吗?那么,这些圣人又是怎么明明德于天下的呢?诀窍在于,说好致知格物是本,修齐治平是末的,可是把一句话分割成好几句来表达,再反过来说一遍,经过这么一个戏法,听话的人就晕了。于是,没有本也能有末了。封建制和民主制的根本区别就是前者需要不断告诉人民自己的合法性,而后者需要人民的不断鼓励,以确定自己的合法。《大学》就是起这个作用的。它让所有的政治参与者时刻牢记并向人民宣传;封建统治的合法性是在已经‘致知格物’基础上的‘修齐治平’;最重要的任务就是教育人民,让人民相信他们是最好的统治者。自从而独尊儒术后,有了权力的介入,更没人敢挑战儒家的这些言论。于是,千百年来,人们以讹传讹,所有的人就在这样玄妙的谎言中生活。所有人都只能在这些已经‘致知格物’的圣人光环内思考,谬误说上一百遍就成了真理。
民主制并不排斥独裁,从古罗马共和国时期开始,民主制国家就有在国家危难时选出独裁官的做法。但封建主义要求永远独裁,这样,就必须给出一套说法。任何封建主义学说总要面对科学现象。基督教,为了证明自己的‘合法性’就把古希腊、古罗马的一切知识都用自己的理论解释一遍。于是,它就和这些人类早期文明紧密的结合在一起了。也正是结合得太紧密,当后来的科学推翻了许多古代科学成果的同时,基督教也垮了。上网搜索一下就能看到,辩证法已经与‘牛顿力学’‘欧姆定律’‘相对论’等扯上了关系。孔子在面对自己解释不了的东西时,想出一个好办法;把它们归类到‘怪力乱神’,眼不见为净。在西方这叫做‘鸵鸟’政策。而这样一来,孔门弟子就不敢碰这种问题了。可是曾参不识时务。他认为,如果不能了解宇宙万物,那么,仅靠冥思默想来修身养性是靠不住的。于是,将‘致知格物’说成是‘修齐治平’的根本。这个牛一吹出去,儒家的底牌完全暴露了。在整个历史长河中,所有的儒生都知道这个秘密,但都讳莫如深,只有一个傻瓜王阳明想要‘格竹’,单枪匹马,没有环境,当然失败。从此看出,为什么科学在中国从来就没有过自己的一席之地。因为儒家用上面的骗术将‘修齐治平’偷换掉‘致知格物’。‘修齐治平’是从心里找答案,而‘致知格物’是使用感官验证世界的各种现象;我们知道,科学是感官发挥到极致的结晶,没有致知格物,当然也就是没有了科学。
儒家连‘没有本依然可以有末’的牛皮都敢吹,还有什么事情不敢干?于是,中国变成了出产豪言壮语的超级大国,任何人,只要你敢吹,绝对不必考虑能否兑现。不说豪言壮语的反倒让人感觉你不‘爷们’‘没劲’。
孔子说,“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”孟子说:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”后面就有人说:‘为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平。’ ‘半部论语治天下’。到了‘文革’就有了宝书一举,庄稼拔地而起。反正汉语表达系统发达,外加吹牛皮免税。